阳明先生在近代被誉为圣人。
特别是营销号花式夸讲他是三立的完美圣人。
他在明朝却被批成邪说的总舵主。明清两代的官方和主流思想家，都讲他的心学导致了明朝灭亡。
但无论如何，思想无罪，能在明朝的铁幕上撕开一道口子，就是第一流的人物了。
八股文物极必反，心学盛起
阳明先生在世的时候，谨慎传授学问，并没有把自己的思想强加给明朝的政治。
但是，明朝的政治还是因他而大动荡，甚至形成了两股主要力量的交织、战斗。一头是传统的程朱理学，一头是新兴的阳明心学。背后又有几种不同的政治势力，不同的官僚群体，互相拉扯一百多年，把明朝社会撕得支离破碎。
先说为什么会出现这个现象。这里很有趣。
明朝的程朱理学，是取自于宋朝的儒家学问。不过在宋代的儒学上动了些手脚。形成官学，用在科考上，就是大家都知道的八股文考试了。
八股文考试在最开始是很有用的。统一思想，统一方法，技术上很有创新又老道，人人都能学到最好的公文写作技术。读的经典、教材也都是经过朱老夫子注解过的。
可你挡不住时间啊，几十、百多年下来，这么多最聪明的大脑全部都在一条窄窄的轨道上，很快有精明的人就琢磨出来了方法。
历年科考积累了大量的考题、试卷和精彩答卷。让考试的范围越来越小，题目越来越重合。自然会有人琢磨，那是不是考生们只研究这些试卷就可以了，不用花费那么多的时间去精读、背诵大量的四书五经。
明白了吧，就是八股文本身是个套路，这套考试方法的机制被彻底摸索出来了。
于是，就有专门的书社，书店做这个生意。这个出版名目叫作程文墨卷。一些考了十几年、几十年不中，或者考前无事可做，公认有水平的人就以编撰这个为生。把近年考中的文章编在一块，写上自己的理解和点评。
程文墨卷，是乡试时范文和优质答卷；二是房稿，是考中的进士之作；三是行卷，是举人所作；四是社稿，是在学诸生岁、科两考时所作。
三年高考2年模拟的明朝版，有没有？
著名的思想家李贽，就公开说过自己讨厌四书五经，他的考试就是背了几天的程文墨卷。小说《儒林外史》里有好几个主角都是编撰程文墨卷的，他们编文的时候，虽然没有官身，往往却和官员、进士老爷交好，拥有高端的朋友圈，更利于他们做出精确的模拟试卷。
这套体系成熟后，很多人就不读四书五经了。学完蒙学，直接上程文墨卷，全是方法、套路。套题的、洗题的各种思路。考不考中，就看运气，看哪个老师押题押的准。至于考中之后的情况，不少出来做官的儒生，对二程和朱子没有理解，甚至根本就没有读过。还有些完全不懂人情世故，夸张点说，试卷之外就是半个文盲了。
批量的应试型官员出现，让许多醉心学问，清高的读书人看不起官场，甚至不去参加科考了。类似的事情在明朝中晚期变得常见，这也意味着作为官学的程朱理学没落了。
阳明先生是在这个环境下出现的。他当然是凭真本事高中的，也是程朱理学的高手。可他用程朱的方法，始终格不出来这个世界的真理是什么，找不到成圣的路。
他在龙场悟道，找到了自己的方法。发展出了自己的学派。
明朝核武器一般的东西，被阳明先生研发出来了。他谨慎修心，他的后学们却帮忙引爆了。
心学弟子 另创各种社会学派
阳明先生有几位主要的弟子，其中邹守益是传学上最正统的，钱德洪是修正派的，他俩带的门生在官场上的影响力较大。
号称天分最高的叫王畿。阳明先生认为王畿获得了自己的精髓。王畿也颇为自得，到处推广四无论。结果，他的学问最为正统忌惮。因为他的观点，是把心学几乎等同于佛教的禅宗。他禅儒不分，形同一个疯癫的和尚。
之后数十年，佛教也疯狂黏合阳明心学，因为阳明先生提出过援佛补儒，儒生们也蜂拥进寺庙。他们都号称自己掌握了心学的精髓。大量的和尚和儒生混居，都说自己用阳明先生的“易简之径”，一夜悟道，看到了世间的炯炯之光。
因为心中有了良知，所以到处都无所顾及。他们公开狎妓，不讲官场秩序，不理会文人礼节，放浪形骸，败坏社会风气。一时间，到处是装范的魏晋名士。
在此间，佛教还出现了四位高僧，（分别是云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、萬益智旭。）佛教此前被嘉靖严重打压，此时也借阳明心学再度兴起。惹得万历只好学他爷爷嘉靖，于万历三十年下旨，再次重申程朱为正学。
然而思想的火花一旦爆炸，靠传统社会的那种系统是很难矫正的。
民间无论读书人还是不读书的，形成了一个风气。自觉得了心学，掌握了真理，都觉有自己有了成圣人的本事，人人去挥洒自己的性情。我们都知道明中晚期世俗生活高度发达，除了商业开始发达的原因，也是阳明心学给社会撤开了一道洪水的阀门。
我们看，周星驰电影《唐伯虎点秋香》的江南四大才子的扮相，那可不是空穴来风，男穿女衣，花枝招展，确实是当时的民风激荡，市井和读书处蔓延着娱乐至死的风气。
阳明先生的另外一个著名弟子叫王艮，闹出了更大的动静。他是私盐贩子，混江湖的。没有多少文化。他从心学里提炼出来的观点是：天下为公、世界大同。出处源于孔子，和孙文先生的很类似。他开创的泰州学派，风靡全国，老幼妇孺皆知，在当时的影响力甚至超过了王阳明本身。
精彩的部分到了。
心学分裂明朝思想，抢夺思想控制权
王艮的弟子中，有个在野的名士。何心隐。他要翻天。他搞了类似的共产公社的民间组织，建立了公益基金，开办连锁式的新兴学院。他在群众中的基础已经牢固了，朝中的呼声也不小。
他的目标是学习姚广孝，拿下朝廷的思想控制权。用他理解的心学，来替代程朱理学，搞一个彻底的改革风暴。朝野上下一直有传闻，当年就是他策动蓝道行，扳倒了严嵩。
然而，这次运气不太好，他遇到了大明有史以来最优秀的政治家，张居正。
张居正当然懂心学，也了解程朱的弊病。但他有更重要的事业推进。所以，张居正安排人在武昌诛杀何心隐，关闭民间学院，或把一些学院改为程朱正学。
我们可以把这次斗争，理解为官方改良派和民间颠覆派的交锋。王阳明学说在这次交锋中彻底落败。
然而，这次的毁禁书院，灭心学，却成为之后再次大兴的机遇。
东林书院崛起 收拢书院门生
万历十年，张居正去世。万历疯狂清算张居正。但凡张居正反对过的，万历都支持。全国的书院如同雨后春笋一般重生，文人士子再次活跃到政治的第一线。
其中有一支大名鼎鼎，站上了历史的舞台。那就是位于无锡的东林书院。
东林的党首顾宪成顾允成兄弟，是王阳明的学生薛应旗的关门弟子。他们两兄弟、以及薛应旗的两个孙子，再加上能在朝廷中能够兴风作浪的高攀龙、郭正域、叶向高等人，他们在无锡重立东林学院。以宋儒为正宗，口径上举程朱正学，反王阳明学术，又和利玛窦合作，引进西方技术。
这个时候的士人们都清楚，困束在八股文中的程朱理学早已经腐朽不堪。没有一丝的活力，理论的力量已经枯涸。心学的兴起给社会打了兴奋剂一般，普通老百姓和读书人普遍的支持心学。
于是，东林党一方面挂着天下正学名头，重整宋儒学问，另外一方打压和修正阳明心学。通过几十年的努力，让东林书院终于成为了天下清议之所在，那些疯疯癫癫的心学名士在东林书院的理论修正后，变得也关心国家大事了，成为明晚一股重要力量。
接下来的事情大家都知道了，东林书院团结了民间和朝野的清流。他们声势浩大，要求皇帝分权；宗室和大地主削地、重新分配给农民，他们还要求大力惩治宦官、澄清吏治。他们上下贯通一气，又有精神加持，不惧生死。万历完全无法招架。直接休朝几十年，双方都没有进展。
到天启年间，东林党持续发力，终于遭受了爆炸级的反弹。明朝最有权势的太监魏忠贤出来了。魏忠贤重新团结起程朱理学旗下的传统官员、藩王、大地主，这些才是明朝黑水潭中的巨鳄。浙党、齐党、楚党等各色人马纷纷来找魏忠贤认爹。毕竟要割他们的土地了。
这些合围起来的力量远比东林党势大。很快把东林党打的落花流水。魏忠贤也因此成为了明朝在朱元璋之外，惟一一个统一了思想界和官僚集团的人物。
魏忠贤能解决官员的问题，解决不了农民的问题、流民的问题，人吃人的问题。该起义的继续起义。崇祯朝党争已是小事，最大的压力已经转移到了军事上。
因此，魏忠贤很快被杀，用来讨好天下的读书人和遍布各地的小地主。一个叫复社的组织也顺势又起来了，其实就是东林党的再生。他们从崇祯二年开始，又与剩余的阉党暗中角力，到南明时期终于斗的双方败光光。
这就是阳明先生学说的命运，刚出世时，闪耀一时，解放思想。很快被当成异端，受到各种方式的打压和误读。但读书人、包括老百姓就是偏爱心学，用各种名目来实践或者改良它。
天才人物用它是如鱼得水，普通人用它则会陷于清谈浮夸，贻误正业。
它带来了自由，也造成了失序。
当然，从历史的发展眼光来看，即使明朝党争贻害再大，心学只是药引而已。
王阳明先生追求的是历史轨迹的进步，是整体民族思想的进步。
事实也是，明朝没有用好的阳明学说，到了别的区域和时空，获得了很好的发展和印证，我认为，未来也会沿着这个良好的轨迹继续前进。
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