道教史上高明的道士很多，全能型的宗师级人物也不少。南宋时金丹南宗祖师白玉蟾是其中的佼佼者。白玉蟾遗留下来有一部《海琼白真人语录》，是祖师思想的结晶。要想全面了解道教，读这一本书就够了。
《海琼白真人语录》仅有四卷，是由白玉蟾的弟子门人编纂的，其内容主要为白玉蟾语录和他的部分诗文。虽然只是薄薄的四卷，却几乎包含了道教的方方面面。
一部分内容是劝道。这是道教为了宗门的发展，非常重视的一个主题。最有名的劝道故事当属“黄粱一梦”，主角分别是八仙中的钟离权和吕洞宾。白玉蟾曾周游江南，四处布道。所以劝道也是他的一项重要活动。
白玉蟾指出，一个人的精气日益耗散，最终将导致“百骸溃散，四大分离”。只有尽早的学道修行，才是正确的选择。所以白玉蟾劝人视锦绣如弊垢，视爵位如过客，视金玉如瓦砾。而应该节饮食，省睡眠，绝笑谈，息思虑。当然，如果进行内丹修炼是最好的。修炼的人能够体自轻清，如龟吸日，寿乃延长。这些思想，对五蕴炽盛、物欲焚心的现代人尤其有指导意义。
还有一些重要内容，是关于道教科仪的。道教为什么有科仪呢？根本的原因在于道学难入，世欲易迷，所以要设科戒仪范之文。道教的科仪大多为灵宝派所创制。白玉蟾关于科仪的阐释，也是围绕灵宝三箓七品展开。
三箓即金箓斋、玉箓斋和黄箓斋。金箓斋上消天灾，保镇国王，是帝王专属科仪；玉箓斋则是救度人民，请福谢过的，服务对象是后宫妃后和朝廷臣僚；用途最广泛的是黄箓斋，用以济生度死，下拔地狱九幽之苦，这是士庶通用的。七品者是七种其它的斋法，最著名的涂炭斋是用以悔过请命的。白玉蟾对行科仪的各种仪式，如“罡步”、“步斗之法”、“圆通大法”等均有详细的阐释。
语录中还有一部分吸引大众的神秘内容，就是雷法。白玉蟾为金丹派南宗祖师，主修的是内丹，但他也兼传雷法。实际上雷法与内丹术关系密切。雷法强调行法必须与内炼相结合，并以内炼为主。如果雷法只是形式上的行罡书符，势必身衰气竭、神气散乱，以致五雷不生而道法不灵。
所以白玉蟾强调必须返求诸己，将雷法寓于丹法之中，主张清静无为，颐神养气，神气混和，然后于静定之中，发动自身元阳真气，使与天地合体，与自然合变，继则阴阳相制，水火相攻，从而发生风云雷雨电。
语录中也有佛教研究的内容。白玉蟾虽然是道教宗师，却并不排斥佛教与儒家。白玉蟾主张三教融合，认为“孔氏之教惟一字之诚，释氏之教惟一字之定而已，老氏则清静而已”。但白玉蟾更重道教内丹之学。有一个名叫孤云的和尚曾劝白玉蟾出家为僧，被他所拒绝。
《海琼白真人语录》还多记有白玉蟾平日的思想言行。总的来说，这样一位道门宗师，算得上是学为人师，行为世范。所以本书涵盖了道教各个方面的知识。想对道教有一个初步的了解，不妨研读一下此书。
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