寻常元杂剧的演出长度，一般是四折一楔——四场戏加个引子，称为一本。比如 《窦娥冤》就是标准的四折一楔，称为窦娥一本道（这里是笑点）。《赵氏孤儿》稍微长一点，有五折一本。《西厢记》算是超火大戏，有五本二十一折。而杨景贤 的这部作品，达到了元杂剧的极限：一共有六本，二十四折。
这部作品叫做《西游记》。
西游记在当时是个热门题材，许多人都以此 为主题创作过，但元素比较散乱，故事散见于各本，独立成戏。杨景贤把这些东西汇聚到一起，编撰成一个完整的取经故事结构。
对于看惯了经典版本西游记的我们来说，杨景贤的杂剧版《西游记》，是一个既熟悉又陌生的世界，里面天雷阵阵、奇葩丛生，低俗不堪，值得去探探险。
在第一本第一折，一上来设定就不太一样。观音现身，说唐僧是西天毗庐伽尊者，托化于中国海州弘农县陈光蕊家里，日后要上西天取经，没金蝉子什么事。
接 下来的三折故事，讲的是陈光蕊带着八个月身孕的妻子去赴任，半路被船夫刘洪打死。陈夫人等到生下孩子，抛入江中。江里龙王曾经被陈光蕊救过，又有 观音法旨，先救下陈光蕊尸身，又一路把小孩子护送到金山寺。陈玄奘长大成人，告到太守虞世南处，这才算报了父仇。陈光蕊复活，夫妻团聚。第一本，就是把江 流儿的来历给说清楚了。
第二本，没有唐太宗游地府那一套故事铺垫，唐僧一上来就被派去西天取经。
从这开始，故事变得有意思起来。在送别之时，一大群人围着唐僧，求他说两句临别赠言，法语儆戒。唐僧也不吝，每人都送了几句。
官员求法语，唐僧说的是“为臣尽忠，为子尽孝。忠孝两全，余无所报。”算是平常之言。
然后一个做斛斗的求赠言，唐僧说：“十合一升，十升一斗。量尽大仓粟，人心犹未朽。万事休将一概看，自然寿算能长久。”以称量说人心，说的颇为巧妙。
又来了一个钉称的，唐僧说：“二八春秋分，一斤十六两。星星要见利，物物喜腾长。一权到手便均平，自然天地长培养”十分大气。可见唐长老并不是个不通事务之人，各行各业都门儿清。
唐僧说完赠言正要走，忽然又来了个女子说小人是个开洞的，求赠言。唐长老糊涂了，摸着光头问开洞是啥意思啊？
要知道，元杂剧是剧本，不是小说。剧本的一个显著特征，是把人物动作和台词分别标记。元杂剧里念白叫做云，动作叫做科。比如第一折里陈光蕊被刘洪推下水，陈夫人吓倒在地。剧本里是这么写的：(刘推陈下水科)(夫人做倒科)，即在动作后加科，以做标识。
除了具体描写动作的科以外，还有一些约定俗成的固定套路。比如趋接科，指接人做礼；见做忖科，做沉思状；混战科、舞科，顾名思义。
在这一折里，杨景贤是这么写的：(妇云)小人是个开洞的，求法语咱。(唐僧云)怎生唤做开洞？(发科)
注意最后两个字，唐僧发问啥叫开洞后，做了一个“发科”的动作
发科，指做滑稽动作，或扮鬼脸，或摇晃头。
如果你对英文有了解，看到这里难免会发笑，联想到什么不雅的谐音。
不要笑，虽然杨景贤不懂英文，这也许只是个低俗的巧合，但它已经无限接近于正确答案了。
唐僧做完“发科”这个动作后，说了一段赠言：
“阴无阳不生,阳无阴不长。阴阳配合，不分霄壤。豆有豆畦，麦有麦垅。豆麦齐栽，号曰杂种。咦！能将夫妇人伦合，免使傍人下眼看。”
说的真形象啊！！！
你对发科还挺熟啊大师！！！
还清纯地不知道啥叫开洞，合着你早知道什么是“发科”，只是不知道还有别称对吗？
你在金山寺真的有在好好修行吗！！！！
于是，经验丰富的唐长老就在开洞女依依不舍的眼神下，踏上了去西天的路途……
一路辛苦到了第二本第七折，送马的来了。
龙王三太子因为下雨有了差池，要被送去斩龙台。观音把它救了下来，变成一匹龙马，派了木叉行者给唐僧送去当坐骑。木叉行者牵着马到了边境驿站，正赶上唐僧和一个驿夫在聊天。这个驿夫真是个妙人，一张嘴又贫又欠。
你看看他到底怎么贫的。
唐僧问他：“善哉！善哉！离了长安，行经半载。于路有站，如今无了马站，只有牛站，近日这牛站也少。到化外边境，向前去不知甚么站？”
驿夫云：师父，再行一月，前面是驴站。驴站再行一月，西番仛钹地面，是狗站。狗站再行一月，是炮站。
唐僧：如何唤做炮站？
驿夫：六根木柱，做一个架子，一根长木做炮梢，梢上一个大皮兜，长木根上，坠铁锤一万斤。使臣到，一交捽番，把绳子绑了，入兜炮，一榔椎打动关捩子，一炮送十里远。
就是说，此去西天路上，先骑马，再骑牛，次骑驴，又骑狗，最后坐到投石机里，直接往远处扔……这特么倒是不凶险，可实在是太贫了。
唐长老虽然精通发科，但对打炮还是不太感冒，赶紧表示：“说得怕起来。怎得一匹长行马，不拣几钱，罄其衣钵，买来驼载,省得打炮送了小僧。”
幸亏这时候木叉使者出现，把龙马交给唐僧，告诉他你往前走，前头花果山有个徒弟等着你。
接下来就到了三本九折，万众期待的孙悟空终于出现了。
孙 行者上来就是一通自报家门，偷蟠桃、抢仙丹、大闹天宫的履历就不提了，还介绍了一下自己的几个家人：大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通 天大圣，三弟耍耍三郎。这段材料，被很多《西游记》研究学者引用，大家都觉得在这个设定背后，一定隐藏着什么不得了的故事。骊山老母就是黎山老母，吴承恩 《西游记》里出过场，试探过唐僧师徒四人的禅心，还磨过铁棒，想不到和孙悟空原是一家。巫枝祗圣母是无支祁的异写，无支祁是上古猿猴水怪，也是猴子家的。 最有意思的是，齐天大圣不是孙行者本人，而是他大哥，他排行老二，叫通天大圣。他还有个三弟，叫耍耍三郎，不知为何，陡然就萌了起来。
介绍完家门，孙行者还不忘了显摆了一下自己的能力：“九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡鸡巴。”鍮石就是黄铜，摆锡是水银掺锡，黑中透亮。孙悟空的丁丁号称摆锡，具体形象你们可以自己脑补。
可别觉得粗俗，元杂剧里类似的荤段子比比皆是。关汉卿那句著名的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，其实是暗指男人的蛋蛋，引申为嫖客，此即有种之意。当初语文老师们估计都没敢往细了解释。
跟《西游记》里独来独往的无性英雄大为不同。这里孙悟空的性欲十分鲜明：“喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻，玉皇殿琼浆咱得饮……我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着。今日作庆仙衣会也。
原来他已经娶妻，而且偷蟠桃偷仙衣什么的，是为哄老婆高兴。
紧跟着孙悟空出场的，是气势汹汹追来的李天王、哪吒、二十八星宿，因为“西池王母失去仙衣一套，银丝长春帽一顶，仙桃一百颗。不知被何妖怪盗去，着令某追寻跟捕，点起天兵往下方”，可见王母娘娘最担心的，还是被盗的那套仙衣，恐怕从款式来猜的话，应该是比较私密的那种。
孙 行者老婆就跑出来对观众哭诉，说她是金鼎国公主，被通天大圣掠回花果山每日受用，整个儿一黄袍怪和百花公主的套路。孙悟空抱着王母娘娘内衣回到山中，正跟 金鼎国公主亲热，被李天王打到洞口。孙行者仓皇出逃，谁也擒不住，最后观音出手，拿一字把他压在花果山下，说以后唐僧要用。是的，你没听错，不是五指山而 是花果山。而观音写的那个字，也不是什么佛门真言，而是个“花”字……
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