《神乌傅》是一篇以鸟为题材的民间故事，采用了拟人的写作手法。故事描述雌鸟为了保卫自己的巢舍而与盗贼斗争，还描写了因斗争受重伤的雌鸟在临死前关心雄鸟未来生活的情景，寓意非常深刻，在当时的西汉晚期不失说教作用。《神乌傅》在写作中使用了较多的通借字，在篇名中就以“傅”假借了“赋”字。
连云港尹湾汉简·神乌傅 中国古代简牍书法精粹 附注释竹简木板书
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学海轩汉简哑光平铺旁注传世碑帖原帖篆隶真行草临写毛笔字帖书法
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首简顶部书写隶书标题《神乌傅》，是我国最早的四言俗赋，比曹植的《鹞雀赋》早约 200 年。此傅（赋）的书法价值也堪称一绝，用笔奇丽，神采飞扬，字字若行云流水，又蕴含古朴凝重。从中可确证章草的产生最迟应在西汉末期。
尹湾汉简《神乌赋》补译介
1993年２月至４月，连云港市及东海县博物馆考古队发掘了江苏省东海县温泉镇尹湾村的汉墓群，其中Ｍ６号墓出土简牍近６万字：其竹简133枚，文字内容为《起居记》、《刑德行时》、《行道吉凶》、《神乌赋》；其木牍23件，文字内容为集簿、东海郡属县乡吏员升迁簿、东海郡吏员考绩簿、永始四年武库兵车器集簿、神龟占卜法、元延元年至二年历谱、元延三年日书、衣物疏、赙赠名簿等。另有Ｍ２号墓出土遣策木牍一件。根据多片木牍上所记年代“永始二年”、“永始四年”、“元延元年三月十六日”及《起居记》，可以确定Ｍ６墓主下葬时间为元延三年（公元前10年）。根据木楬和遣册文字，可知Ｍ６墓主为师饶，字君兄，官东海郡卒吏、五官掾、功曹史。
尹湾汉简最有文学价值的是《神乌赋》，今据诸家释文，一次性简化楷定全文如下。其【】内文字乃拙人文学性臆补，专为贯通文意而设，不足考据。
惟此三月，春气始阳。众鸟皆昌，蜇虫彷徨。【环】飞之类，乌最可贵。其性好仁，反哺于亲。行义淑茂，颇得人道，今岁不祥，一乌被殃。何命不寿，拘罹此咎。欲循南山，畏惧猴猿。去危就安，自托府官。高树轮囷（qūn)，枝格相连。府君之德，洋溢不测。仁恩孔隆，泽及昆虫。莫敢抠去，因【栗】而处。为狸狌得，围树以棘。
道作宫【室】，雄行求材。雌往索菆（ｚōu,麻杆），材见盗取。未得远去，道与相遇。
“见我不利，忽然如故。【我见】发忿，追而呼之：‘咄盗还来，吾自取材，于彼深莱。趾胫【鳞裂】，毛羽堕落。子不作身，但行盗人。虽就宫【室】，岂不怠哉？’”
盗鸟不服，反怒作色：“【山崛海】涌，家姓自【此】，今子相意，甚太不【是】。”
亡乌曰：“吾闻君子，不行贪鄙。天地纲纪，各有分理。今子自已，尚可为士。夫惑知返，失路不远。悔过迁臧，至今不晚。”
盗鸟【勃】然，怒曰：“甚哉！子之不仁。吾闻君子，不【臆】不【疑】。今子【狂妄，罪及无辜。夫惑知返】，毋【自】得辱”。
亡乌怫然而大怒，张目扬眉，奋翼伸颈，嚷而大【呼】：“【惯偷屡屡】，乃详车簿。汝不亟走，尚敢鼓口。”遂相拂伤，亡乌被创。随起击耳，昏不能起。
贼【鸟】捕取，系之与柱。幸得免去，至其故处。绝系有余，纨树【拘束】。自解不能，【猝】上【缚】之。不【得弛松】，【缚】之愈固。
其雄惕而惊，拂翼伸颈，比天而鸣：“苍天苍天，视彼不仁。方生产之时，何与其【难】！”顾谓其雌曰：“命也夫！吉凶浮桴，愿与汝俱”。
雌曰：“佐子佐子”！啼泣疾下：“盍【虑及】家！【我死而】已。【养】子【教子】，我【将】不【及】。死生有期，各不同时。今虽随我，将何益哉！见危授命，妾志所持。以死伤生，圣人禁止。疾行去矣，更索贤妇。毋听后母，愁苦孤子。《诗云》：‘云云青蝇，止于杆’，【讥曰】‘君子，毋信谗言’。惧惶向论，不得极言”。遂【缚】两翼，投于污厕。肢躬折伤，卒以死亡。
其雄大哀，踯躅徘徊。徜徉其旁，涕泣纵横，长【吁】太息。忧懑【号】呼，毋所告诉：“盗反得免，亡乌被患”。遂弃故处，高翔而去。
传曰：“众鸟罹于罗网，凤凰孤而高翔。鱼鳖得于笓笱，蛟龙蜇而深藏。良马仆于衡下，骐骥为之徐行。鸟兽且相【扰】，何况人乎！哀哉哀哉！穷通其灾。诚写悬，以意赋之。曾子曰：“鸟之将死，其鸣哀”，此之谓也。
《神乌赋》
其译文为：
时在三月，春色渐浓。众鸟欢唱，蜇虫始动。飞禽之类，乌鸦可敬。其性孝仁，哺养老亲。情义厚重，似有人心。今年不吉，一乌伤亡。为何短命，糟此灾殃。想去南山，害怕猴猿。避危就安，筑巢府间。树如谷仓，枝叶相连。府君恩德，深不可测。仁恩隆重，惠及鸟虫。不敢驱逐，垒窝栗树。为防狸性，围树以荆。说要建宫，雄乌觅材。雌乌求料，见树被盗。盗末远去，与雌相遇。"盗乌见我，先慌后定。我愤我怒，追赶呼吁：'盗还我材！我劳我得，取自篙莱。腿脚鳞裂，羽毛脱落。你不劳身，盗取它人。虽居宫室，岂可安息"'盗鸟不服，恼羞成怒："山海伊始，家即在此，看作之意，荒谬悖理"。乌鸦叹曰："吾闻君子，不贪不鄙。天地王法，各循其理。今你自新，仍为高十。迷途知返，回头是岸。弃恶从善，于此不晚。盗鸟忿忿，咆哮怒骂："你太不仁。吾闻君子，不猜不疑。你却狂妄，冤枉邻里。赶紧回去，莫讨苦吃！乌鸦愤怒，扬眉张目，伸颈腾飞，大嚷大呼：惯偷屡屡，纪录在簿。你不快走，竟敢还口"。遂相搏杀，乌鸦败下。盗鸟再击，致其昏迷。乌鸦被捕，系于树权。幸得逃脱，挣扎回家。绳索长乱，缠于树枝。不能自解，飞则缚之。无法松弛，愈紧愈急。雄乌惊悉，伸颈拂翼。上下鸣叫：苍天神忯（qí），彼不仁义。春生万物，何难我妻！"痛告雌乌："此乃命矣！吉凶流浪，与你一起"。雌乌哭诉："抚育孩子！"血泪啼泣："何不虑家！我已将死。养子教子，我将不及。死生有期，各不同时。今虽随我，将有何益！临危授命，贱妾心意。以死伤生，圣人禁止。疾速飞去，再寻贤妻。毋偏后母，委屈孤子。《诗经》有言：'云云青蝇，止于杆'，讥讽'君子，勿信谗言'。惶恐议论，难尽言传"。遂束两翼，自投污泥。肢折体伤，终以死亡。雄乌大哀，左右徘徊。辗转其侧，涕泪满怀，长吁短叹，难于割爱。忧愤号呼，无处讼诉："盗乌逍遥，亡乌含屈"。遂弃旧巢，携子而去。传日：众鸟被网罗捕获，凤凰孤傲高翔。鱼鳖被笓笱禁锁，蛟龙潜伏深藏。良马死于车下，骐骥漫步游荡。鸟兽且争利斗殴，何况人为财亡。可悲啊可悲！过分追求必遭殃。诚心写作悬挂，志意附于文章。曾子曰："鸟之将死，其鸣哀"，实指此事。
《神乌傅》，实际上“傅”是“赋”的通假字。通常我们知道的汉赋主要描绘宫廷和上层贵族的生活，辞藻华丽，手法铺张，而《神乌赋》则相当于现代的民间故事，属于俗赋的范围。它比三国时期曹植的《鹞雀赋》早200多年，比敦煌俗赋《燕子赋》早400多年。也就是说，《神乌赋》把我国古代禽鸟寓言文学及俗赋的产生时间提前了200多年。墨迹为何没有消失竹简不比青铜器、玉器等物容易保存，上世纪90年代，专家专门对《神乌赋》进行了鉴定，虽然专家们都认为这是一件国宝，但都很担忧竹简上的墨迹会挥发掉。
国宝档案《神乌赋》竹简：连云港市博物馆镇馆之宝。简共计21枚，全篇664个字，每枚竹简长23.5厘米，宽0.9厘米，厚0.3厘米，距今2000多年，是我国发现的最早汉赋实物。
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