历史发展播报
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中国
娈童之风，远在魏晋南北朝之前就已大盛于世。
魏晋到唐朝，娈童之风起起落落。
到了宋代，娈童之风再兴。
蒙元时虽又衰落，但明清则再度大行于世。尤其清代娈童风大盛，达官贵人豢养男童之风一直绵延到民国初年。娈童甚至成为了一种文人雅好。明末写《陶庵梦忆》、《夜航船》的张岱，就曾自述“好美婢娈童”；在四库全书总编纂纪晓岚的《阅微草堂笔记》里，娈童的故事比比皆是，还把黄帝是娈童的鼻祖；而郑板桥为人所知的是诗书画，不为人所知的是他最爱的男童王凤。 [1]
外国
在公元前的古希腊，娈童被视作是一种长者与幼者之间一种亲密无间的关系。柏拉图在记述苏格拉底言行的《会饮篇》中就表示，成年男子和青少年男孩之间的爱是“最高贵的爱”，代表长者智慧和幼者美丽的结合。
罗马帝国时期，娈童也一如往日。但基督教兴起以后，基督徒对于娈童的憎恶使公开的娈童之风在欧洲几近消失。《圣经》里的《哥林多前书》里记载了对娈童的谴责：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……”
当马戛尔尼的使团到达天朝时，成员约翰·巴罗发现：“……这种令人憎恶的、非自然的犯罪行为在他们那里却引不起什么羞耻之感，甚至许多头等官员都会无所顾忌地谈论此事而不觉得有什么难堪。这些官员们都有娈童侍候。” [1]
著作记载播报
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《北史·齐本纪·废帝纪》里，国子助教许散愁自称：“散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。”从反面看出当时的达官贵人中“登娈童之床”、“入季女之室”的不在少数，否则散愁不会专提出此点来回答宣帝的问话。
姚雪垠《燕辽纪事》：“他对妓女和娈童一类的人向来只作为玩物看待，认为他们是生就的杨花水性，最不可靠。”
这里可看出，人之所以当娈童，是受人“势劫利饵”，即威势所胁利物所诱，加之蓄意地造成他们心理变态所致。而男性之所以恋童，除了古书上所说的他们与女子的容貌、性情并无二致之外，还有图新鲜、跟风的原因。
异史氏曰：“按此吴藩未叛前事也。吴既叛，闽抚蔡公疑杨欲图之，而恐其为乱，以他故召之。杨妻夙智勇，疑之，沮杨行，杨不听。妻涕而送之。归则传齐诸将，披坚执锐，以待消息。少间闻夫被诛，遂反攻蔡。蔡仓皇不知所为，幸标卒固守，不克乃去。去既远，蔡始戎装突出，率众大嗓。人传为笑焉。后数年，盗乃就抚。未几蔡暴亡；临卒见杨操兵入，左右亦皆见之。呜呼！其鬼虽雄，而头不可复续类！生子之妖，其兆于此耶？”
清代淫狎娈童的风气更盛，没有禁忌，几乎是公开同性性行为。郑板桥的小童王凤性敏貌美、深得郑板桥喜爱，优伶王稼长得“妖艳绝世，举国趋之若狂”。《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“有书生嬖一娈童，相爱如夫妇。”
《阅微草堂笔记》卷十二上说：“凡女子淫佚，发乎情欲之自然，娈童则本无是心，皆幼而受给，或势劫利饵耳。”接着纪晓岚便举了一个例证：“相传某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多买瑞丽小儿，未过十岁者，与诸童戏，时使执烛侍侧，种种淫状，久而见惯，视若当然，过三四年，稍长可御，皆顺流之舟矣……”
清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“有书生嬖一娈童，相爱如夫妇。”
娈童
南朝梁简文帝《娈童》诗：
娈童娇丽质，践董复超瑕。
羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；
翠被含鸳色，雕床镂象牙。
妙年同小史，姝貌比朝霞；
袖裁连壁锦，床织细种花。
揽裤轻红出，回头双鬓斜；
懒眼时含笑，玉手乍攀花。
怀情非后钓，密爱似前车，
定使燕姬妒，弥令郑女嗟。
诗的头两句点题，接下来四句写所居环境，一派女性意味，第七八句，写少年年轻貌美，接下来用六句细描娈童的衣着和姿态，最后四句刻画情怀，表示其与女子并无异样。
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