导读
使徒保罗虽然坚持独身，却对婚姻有很崇高的看法。他如何看待婚姻的神圣性、离婚、夫妻关系的秩序和独身的选择？今天的我们，如何在婚姻中遵行神的话呢？
保罗并没有就婚姻主题写神学论文。他的讨论，都是围绕教会当中实际的问题。他以耶稣基督使徒（）的身份，对这些问题提出解答。他的婚姻观是多方面的，颇为复杂，需要仔细地查考。
婚姻的神圣性
保罗简单明了地指出：婚姻是一生一世的，夫妻的结合必须维护，不可侵犯。
保罗在处理哥林多教会的问题时，指出婚姻是一生一世的结合，重申这样的结合符合基督的律法：「至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。」（林前7:10-11）
保罗坚持神的诫命是不准离婚，但他也知道在现实生活中，离婚是可能发生的。这如何处理呢？保罗做出与耶稣一样的吩咐：若是离了婚，则不能够再婚（以避免犯奸淫罪，参可10:11-12；太19:9）。若是当事人无法忍受，保罗以使徒的权柄，吩咐他们应当和好（林前7:10-11）。
有一种例外情况，是夫妻两人没有共同信仰。对此，保罗的看法仍然是：信徒不应当主动改变婚姻状况。只要未信的一方同意与基督徒配偶继续维持夫妻关系，婚姻的盟约就一生有效，至死方休。但如果不信的丈夫（或妻子）主动提出离婚，要离弃配偶，基督徒就应当容许离婚，由着对方离去。在这种情形之下，无论是基督徒丈夫或妻子，「都不必拘束」（林前7:15）。
「不必拘束」是什么意思呢？这种情况下离婚，还能再婚吗？学者们对此并无共识。有人认为：「若你被非基督徒配偶离弃，你就不再受神为婚姻所设立的律法约束，有自由可以再婚。」有人反对这种解释，但也不认为保罗是禁止再婚，他只是没有提及。
总之，对保罗而言，婚姻的大原则是：婚姻是一生一世的盟约，所以不准离婚；如果真的离了婚，则不准再婚。但具体如何处理例外情况，学者并无共识。然而在保罗书信中，没有丝毫证据显示他容许基督徒一意孤行，单方面主动提出离婚。由此可以推论：任何离婚计划，不能自外于信仰群体，需要寻求教会领袖的意见和支持。
婚姻中的秩序
保罗为了要在或大或小、任何基督徒社团中建立秩序，特别指出在婚姻关系中，丈夫是妻子的头。这种说法反映出当时的文化风俗，以及他自己对神秩序的理解。
然而，他同时反对任何错误的观念，即丈夫以妻子的统治者自居，以为可以随意吩咐她或使唤她。相反，保罗超越当时的文化，强调平等以及彼此向对方负责的夫妻关系。他说：「丈夫当用合宜之份待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。」（林前7:3-4）
《以弗所书》再次指出婚约中的相依性，鼓励基督徒丈夫和妻子存敬畏基督的心，彼此顺服（弗5:21）——妻子要顺服丈夫（弗5:22），丈夫要以基督的爱来爱妻子（弗5:25）。有学者对此解释道：
在基督徒家庭中，彼此顺服的教导，与家庭角色的次序并行不悖。一般而言，丈夫应当用爱的态度对待妻子，以妻子的福利为优先；但这不排除妻子应当顺服丈夫，这是她在家庭中的角色。
如此看来，保罗说基督徒丈夫是「妻子的头」、妻子应当顺服他，这并不是给丈夫权柄统治妻子，而是吩咐他用舍己的爱来爱妻子——有如基督爱教会一样。丈夫要如此服侍妻子。根据保罗所言，丈夫要发挥头的功能，并非借着自我实现，而是透过自我牺牲。
婚姻、基督及教会
从《以弗所书》5:22-23，我们可以看出保罗的婚姻观非常崇高。
旧约先知宣称神与以色列的立约关系，有如婚姻的联合（结16:8）。保罗继承这个传统，宣称婚姻是神圣的、荣耀的。他甚至用丈夫与妻子在婚姻中的结合为比喻，形容基督与信徒群体之间的关系：「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」（弗5:32）
当时有如此多组织制度，保罗为何选用婚姻制度来描述教会和主的关系？答案似乎在于保罗对婚姻的高度评价，认为婚姻是完美的例子，描绘两人如何借着爱的力量凝聚成为「一体」。
婚姻，还是禁欲主义？
保罗有崇高的婚姻观，也忠于他的犹太传统（「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他」，创2:18）。他认为婚姻是常态，教会中的基督徒应当成家立室。为此缘故，他反对那些禁止结婚的主张（提前4:3）。
因此，《哥林多前书》7:1「男不近女倒好」，不当被视为保罗本身对婚姻的立场。正如研究当时文化的学者所指出的，这应当是哥林多教会中的一种口号，表达某些严格禁欲主义的立场，甚至主张在婚姻中禁止性行为。保罗强烈反对，因为这违背基督教立场；若被奉为常态，是具有破坏性的。
他反对在婚姻之内禁欲的不正常做法，指出：「但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。」（林前7:2）他的意思是：凡是已婚的男人，应当持续与妻子之间的关系，妻子也应当如此行。这意味着整全的婚姻生活，也是保罗在接下来的经文里详细论证的。
独身的选择
保罗虽然拥护婚姻为常态，甚至劝告年轻的寡妇再嫁（提前5:14）。但他看出时代的艰难与苦难，认为结婚未必是最好的选择（林前7:26）。
保罗在此指的是什么艰难，哥林多教会或许心知肚明，但现代读者却一头雾水。我们最多只能指出：保罗虽然对婚姻有很崇高的看法，但有时也劝人不要结婚，因为有些环境因素不利于婚姻。对此，他只是提出一个原则，供教会人士参考，并没有硬性规定谁该遵守。
保罗与耶稣一样，不但相信独身不婚是基督徒正常的选项，也如此教导别人。他指出独身的好处是：人可以为了神国度的缘故选择他的生活方式，这种好处往往是已婚者无法享受到的（林前7:32-35；参太19:10-12）。
保罗自己是独身，无需照顾妻子的需要（这对已婚者是合理且必须的），以致可以无拘无束从事使徒的工作。他显然也很熟悉耶稣的话语，知道独身是一种「恩赐」（林前7:7，参太19:11），并非每个人都有。虽然就他对宣教使命的庞大需要以及时候短少的理解（林前7:26-35），可能他希望每个人都能这样领受。
一点补充
婚姻是神的恩赐，也是他教导我们爱的地方。正如提摩太·凯勒牧师在《婚姻的意义》里写到：
也许你觉得自己「发疯一样爱上」某人，但其实你只是感觉他（她）可以满足你的需求，消除你的不安全感和对自己的怀疑，于是觉得他（她）吸引你。在这种关系里，你会提出各种要求，试图控制对方，而不是服侍和给予。
为了不将「配偶的喜乐和自由」杀死在「你的需求」的祭坛上，只有一个办法：转向你灵魂的终极恋人——耶稣基督。他甘心乐意在十字架上牺牲自己，替你承受了死刑，就是你得罪神并得罪人所配得的刑罚。在十字架上，他被弃绝，经历了最大的孤独和绝望，而他作这一切完全是为了我们。
因为圣子耶稣的爱和牺牲，你如今可以借着圣灵的工作认识天父的爱。耶稣真正「在绝望的地狱里建立了一座天堂」，让我们在地如在天。并且，有了神的爱坚固心灵，你也能像耶稣一样舍己，凭爱心服侍你的配偶。
在婚姻中，我们经历到那亘古不变的真理：「我们爱，因为神先爱我们。」（约一4:19）
要点回顾
1.保罗指出，婚姻是一生一世的盟约，因此夫妻不能离婚；若是离婚，则不能再婚，除非复合。保罗也指出例外情况，就是不信主的配偶主动离去，这时可以容许离婚。但具体如何处理例外情况，学者并无定论，需要寻求教会领袖的意见。
2.在婚姻关系中，丈夫是妻子的头。这不意味着丈夫统治妻子，而是以基督牺牲的爱来爱妻子。夫妻之间要存敬畏基督的心，彼此顺服。
3.保罗以婚姻来比喻基督和教会之间的关系，因他认为婚姻是完美的例子，描绘两人借着爱的力量凝聚为一体。
4.保罗认为婚姻是常态，反对禁止结婚的主张；与此同时，独身也是神的恩赐，让人可以更专心地侍奉神。
5.在婚姻中，我们要转向耶稣基督。因为他的牺牲，我们借着圣灵的工作认识天父的爱；并能够像他一样舍己，以爱心服侍配偶。
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