「老子/太上老君」的诗号解析：
混元(1)初判道为先，常有(2)常无(3)得自然(4)。
紫气东来(5)三万里，函关(6)初度五千年。
函关初出至昆仑(7)，一统华夷属道门(8)。
我体本同天地老，须弥山(9)倒性还存。
混沌(10)从来不计年，鸿蒙(11)剖处(12)我居先。
参同天地玄黄理，任你旁门(13)望眼穿。
鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行(14)。
度得轩辕(15)升白昼，函关施法道常明。
骑牛远远过前村，短笛仙音隔朦胧。
辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。
不二门中法更玄，汞铅(16)相见结胎仙。
未离母腹头先白，才到神霄气已全。
室内炼丹掺戊己(17)，炉中有药夺先天。
生成八景宫(18)中客，不计人间几万年。
玄黄外兮拜名师，混沌时兮任我为，
五行兮在吾掌握，大道兮度进群迷。
清净时兮修金塔，闲游兮曾出西关。
两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。
先天而老后天生，借李成形得姓名。
曾拜鸿钧修道德，方知一炁化三清(19)。
(1)混元：即世界开辟之始。《云笈七签》记载「混元者，记事於混沌之前，元气之始也」
(2)常有：即《道德经》中的「常有，欲以观其徼」之语，意为「通过恒久的有欲，可以洞悉道的边界」
(3)常无：即《道德经》中的「常无，欲以观其徼」之语，意为「通过恒久的无欲，可以洞悉道的奥妙」
(4)自然：道家对道的一种表述，也指世间万物的本性。
(5)紫气东来：与老子出关的典故有关。传说老子过函谷关之前，关尹喜曾望见有万里紫气从东而来，不久后老子便骑着青牛到达。
(6)函关：即函谷关。传说老子西出函谷，「莫知其所终」。
(7)昆仑：即昆仑山，道家传说中最有名的仙境之一。《云笈七签》中记载昆仑山是「天地之根纽，万度之纲柄」。
(8)一统华夷属道门：华指华夏，夷指蛮夷。此句意指老子出关后化胡为佛，将华夏与蛮夷都统一到道门的教化之下。
(9)须弥山：佛教宇宙中的山名，位于三千世界的中央。按照佛教说法，“三千大千世界”即合一千个以须弥山为中心的世界，称为一小千世界。一千个小千世界又称为一中千世界；一千个中千世界又称为一大千世界。
(10)混沌：指元气未分、天地未开辟以前的世界状态。《易乾凿度》中记载「太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。气凝质具，而未相离，谓之混沌」
(11)鸿蒙：本与混沌同意，后也指天地未分之时的先天元气，是内丹术语。
(12)剖处：即剖判，开天辟地、分清理浊的一种表述。道教本就有太上老君开天辟地的说法，见于《太上老君开天经》，而在《封神演义》里老君也是世界的开辟者，第四十四回写「赤精子将老君《太极图》打散抖开。此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝」。
(13)旁门：即旁门左道，非正道而偏左，都被道士用来指斥巫蛊、方术。
(14)又在人间治五行：五行即金、木、水、火、土，同时代表五方、五色、五脏，在内丹术中指各种相互联系又相互排斥的修炼因素。治字取研究之意，此句讲的是开辟天地之后，老子降临人间修炼内丹之道。
(15)轩辕：轩辕即五帝之首的黄帝，道家传说太上老君曾化身为仙人广成子传授给轩辕至道。
(16)汞铅：丹学术语，外丹术中指炼成丹药的基本材料，内丹术中汞铅有三种说法，一指性命，一指先天气灵，一指元精、元神。
(17)戊己：干支名，属五方中的中央，于五行中属土，故而代指“土”。
(18)八景宫：八景之意有三，一指日、月、金、木、水、火、土、北斗八星，一指人身八门或八窍，一指八节之景，八节为八种成仙得道之日，即元景、始景、玄景、灵景、真景、明景、洞景、清景，分别对应立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。在《封神演义》中是太上老君的道场名。
(19)一炁化三清：道教谓至高神三清的来历，《云笈七签》记载「元炁之神化，即天地之精，而化身於三清，第一化为无形天尊天宝君，又称元始天尊，住於清微天之玉清宫，时为龙汉元年；第二化为无始天尊灵宝君，又称太上道君，住於禹余天之上清宫，时为延康元年；第三化为梵形天尊神宝君，又称太上老君，住於大赤天之太清宫，时为赤明元年。此即元始一炁化三清也」，在《封神演义》里指太上老君的「炁化分身」妙法，以一股元气化为太清道人、上清道人、玉清道人。
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