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（《封神有戏》系列，第56篇）
燃灯道人这个人物，无疑是和西方教有瓜葛的。
这个孤悬于西方，商汤时代尚未显名的式微教派，正酝酿着借诸仙封神立榜、南赡部洲人魔混战的东风，将教派的触手名正言顺地伸向东南方。诚如西方教副教主准提道人所言，“东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道。”
显然，他们想要做的，是成为西方不败。
西方教的野心，同燃灯道人一拍即合。这位在阐教郁郁不得志的上古大仙，同样欲图借着西方教的东风，将自己的人生推向高潮、送上巅峰。纵观封神之战全场，燃灯道人的表现，无疑称得上一位很好的合作伙伴。譬如遭遇截教异能者、有着大罗金仙身份认定的赵公明，其将二十四颗定海珠亮在空中，正待打击燃灯道人。要知道，此物曾令广成子、玉鼎真人等五位金仙吃尽苦头。宝珠却鬼使神差地落入五夷山散人萧升的法宝“落宝金钱”之中，并转递于燃灯道人。
且看燃道人当时反应，“一见定海珠，鼓掌大呼曰，今日方见此奇珍，吾道成矣”。
一位修行了万千年、喜怒不形于色的上古大仙，何故一反常态地“鼓掌大呼”？究其原因，正是那句“吾道成矣”。也就是说，燃灯道人正式拿到了同西方教讨价还价的筹码，诚如原著所标注的那样，“此珠后来兴于释门，化为二十四诸天。”
值得一提的是，这二十四诸天，即为佛派传说里的二十四位护法天神。其在真实历史的文化起源，本出自印度婆罗门教（起初为二十诸天），后竟为一向不太相容的佛教所吸纳，名单内大抵有大梵天、帝释天以及四大天王（即魔家四将）等众，均为法力高强的神灵人物。若糅入《封神演义》说法，极有可能便是燃灯道人借助定海珠通天的神力，打通四大天王以及其他诸多人物佛学修为里的“任督二脉”，而这些人物，后来便成了佛派的死忠信徒。有意思的是，在神话时代，借助宝物获取大修为者不乏所闻，譬如哪吒、孙悟空等一出生便天赋异禀，很大程度上来自灵珠子、摩尼珠的益用了。
当然，作为鞍前马后的回报，在西方教主的斡旋下，燃灯道人成为了佛派这个新兴教派的第一任教主，即燃灯古佛。如所预期，其在三界也获得了相当大的话语权。譬如《西游记》里，就曾有这样描述，孙悟空大闹了蟠桃会，喝了些金酒琼液，有些醉了，便七倒八歪地溜进了兜率宫。这兜率宫，本是老君的主场，一向把持森严，但此际却不见人影。原来，“那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。”看得出来，这位曾经尚需仰耐元始天尊鼻息的阐教门人，此时几乎获得同太上老君平起平坐的地位。而这种身份认同，无疑是燃灯道人梦寐以求的。
此时，我们再反观燃灯道人在议破十绝阵时的不请自来，就相当有意思了。
且看燃灯道人当时表态，“吾此来，实与子牙代劳，执掌符印；二则众友有厄，特来解释；三则了吾念头。”
这三点理由里，前两点很好理解。“与子牙代劳，执掌符印”，可以看作是替元始天尊代办棘手事务，“众友有厄，特来解释”，可以认为是他在十二金仙面前，做一个顺水人情。
但这“了吾念头”，则是话中有话了。
燃灯道人的念头是什么？显然，便是入主后来的佛教。但这样见不得光的小算盘，有何故在大庭广众之下和盘托出呢？
原因很简单。且看此番参与破阵的有谁？文殊广法天尊、慈航道人等众，这些人物，封神之战后均以不同原由加入了佛教。显然，“了吾念头”一言，是燃灯道人向众人抛的一个暗号、打的一个响指，十二金仙当中，有一部分人听不懂，譬如道行天尊等，他们也根本不会留意，但另一部分人一定听得懂，尤其是文殊广法天尊，他同燃灯道人曾有说不清道不明的交集。这些人会留一个心眼，看一看燃灯道人的手段，而燃灯道人的临场表现，将成为他们是否意愿“转会”佛派的一个重要考量。当然，纵观整个战局，燃灯道人似乎完成得很好。
基于此，我们的猜想甚至可以再大胆一些，燃灯道人当年加入阐教，或许本就是一场预谋，阐教身份只是他的跳板，以扩充更多的人脉，撬动更多的潜在发展对象。至于燃灯道人究竟何时同西方教主开始合谋，我们就不得而知了。
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