苏曼殊是个异人，这个“异”不仅表现在诗作上，也表现在他的“半出家半入世”上。因为苏曼殊曾三次出家的缘故，世人都将他与同时代的弘一法师相提并论。但相比弘一法师，同是遁入空门的苏曼殊却显然遭受了更多的争议。很多人甚至认为：苏曼殊这个“花和尚”根本算不上真正的出家人。
苏曼殊“花和尚”的绰号绝不是空穴来风的，早在第一次遁入空门时，苏曼殊就斩获了“花和尚”的大号！苏曼殊被称作“花和尚”的一个重要原因在于：他一生虽三次遁入空门，三次还俗。然而，不管是在佛门还是在尘世，苏曼殊均从未戒过酒色肉。传说中的：佛祖心中坐，酒肉穿肠过，说的大约就是苏曼殊。然而，能真正做到这点的，世间有几人？
苏曼殊
第一次出家
苏曼殊少年时期就跟着一位僧人入了佛门，然而入了佛门之后的苏曼殊却很是不甘寂寞。佛门的清规戒律和清净，让年幼正处于叛逆期的苏曼殊很是难耐。于是乎，某日，这位闲得发慌的少年，便抓了只鸽子，躲到寺院后面做起“五香鸽子肉”来。许是这五香鸽子肉太香的缘故，苏曼殊的这一行为立马被寺内人员发现了。这样一来，犯了“杀生之戒”的苏曼殊只得接受惩罚，惩罚完，他还被逐出了寺门。
1898年，14岁的苏曼殊离开佛堂后，因不堪忍受家族人的歧视，随表兄奔赴日本横滨入大同学校留学。在日本留学时，因为语言不通、加上文化背景不同，苏曼殊在同学中总是显得格格不入。百无聊赖的他，只好经常在课余时画画僧像、念念经打发时间。他的这一怪异举动遭到同学的嘲笑，同学们因此纷纷叫他“苏和尚”。
一年后，苏曼殊随养母看望外公时，结识了邻居姑娘雪子。情窦初开的雪子对苏曼殊一见钟情，他的母亲河合仙也极力促成两人。然而此时的苏曼殊却一直为自己幼年曾有婚约而纠结不已，最终由于苏曼殊的退缩，雪子在极度思念和纠结中患上了抑郁症。这让苏曼殊在伤心欲绝的同时也充满了负罪感。而更让苏曼殊没有想到的是，不久后，雪子竟因“爱而不得”跳海自杀了。
荡气回肠的爱情故事，往往是用死亡来衬托绝艳的。苏曼殊的这段感情，正是这句话的佐证。经历这段感情的打击后，苏曼殊开始意识到：尘世是个红火坑，佛门才是真正的清修之地。于是，苏曼殊毅然中断学业，回国到广州白云山蒲涧寺当了“门徒僧”。为表诚意与决心，他甚至以“自刎”要挟主持为其剃度，并“闭关”三月，潜心修行。
第二次出家
就这样，苏曼殊人生的第二次出家就此拉开了帷幕。但此后，苏曼殊虽再度遁入空门，却半点没有佛门子弟的样子。此次出家，本也是为“情”所困，索性就继续困在情色里吧。
苏曼殊出家后，最常去的地方却非佛堂，而是青楼。但与天下嫖客截然不同的是，苏曼殊去妓院却从来不嫖。据多人记载，苏曼殊对自己招来的青楼女子一向是保持一定距离，除了凝目注视外，没有任何举动，甚至不许青楼女子触碰自己的衣服。入妓院不嫖，是不是不想花钱呢？说这话可就大错特错了，苏曼殊逛妓院那是出了名的舍得花钱啊，曾有人统计他的残留账目，其中花在青楼楚馆这类风月场所的开支多达1877元，而当时一个女仆月工资仅为1块。
苏曼殊作品
从大数据上可以看出，当时的苏曼殊对于妓院来说那可是一等一的大客户。这种级别的客户，那青楼老鸨见了，都是要赔笑脸的。但苏曼殊花这么多钱，偏偏就只看不嫖。对青楼女子如此，在生活中遇到心仪的女子，苏曼殊竟也是如此：只看，而已！
苏曼殊在东京时曾认识了一位温柔美丽的弹筝女百助枫子，因为相似的坎坷人生经历，两人一见如故。后来，两人关系升温，但两人同床共枕数夜，却什么也没发生。这事让百助枫子觉得很不能理解，为此，她不无幽怨的问苏曼殊：“大师和我究竟如何？”苏曼殊说：“我怕达到沸点也。”
这样的苏曼殊不仅女人无法理解，就连男人也很难理解他。但苏曼殊所担心的事，却在百年后被一位智者道破了，他说：苏曼殊怕的其实是发生什么以后的失落感！他才是真正的情圣，唯有永远不达到沸点，才能一直分毫不减地爱下去！
一个正常的男子，能在无数次出入青楼、阅欢场女子无数的情况下，依旧守身如玉，这或许才是真正的“守戒律”罢！恰也是因为苏曼殊日日欢场穿梭，却死守色戒的缘故，世人给了他“情僧”的称号。面对佛与情，苏曼殊还写下了：“偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕”的绝唱。从此诗看，说苏曼殊是欲舍凡尘的情种，一点儿也不为过。为此，有人曾评价说：在佛与情的修行中，他的加持可能远超同时代的得道高僧。
在青楼的日子里，每次遇到身世凄苦的青楼女子，苏曼殊都会倾尽囊中所有相助之。甚至不在青楼时，苏曼殊听闻哪位青楼姑娘需要帮助，也会千里寄钱相助。这让苏曼殊在青楼积累了极好的风月人脉，赛金花、小杨月楼、花雪南以及金凤等当时很多交际花、名伶和歌妓等都在苏曼殊的好友名单中。
大约因为苏曼殊“花名”太盛的缘故，第二次出家后，在寺庙同门和世人的质疑声中，被认为“尘缘太深，不便修行”的苏曼殊，在蒲涧寺没待多久，便悄然离去，返回日本横滨，继续求学。这次入世后，苏曼殊潜心学业，很快在，他在学术上就有了惊人的造诣。
第三次出家
1903年，苏父为学有所成的苏曼殊定了一门亲事。但对于父亲安排的这桩婚姻，19岁的苏曼殊选择了“逃避”。一来因为父亲对养母态度一直不好的关系，苏曼殊很反感父亲，二来苏曼殊本人并没有结婚的想法。
加上，在这期间，苏曼殊与一同参加革命的好友陈少白因琐事不和。某日，辗转在陌生街头、郁闷烦苦不已的苏曼殊在闲逛时，偶然见到一册唐诗的选本，随手一翻，竟是王维的一首诗：
宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销？
恍惚在看到这首诗的一瞬间，苏曼殊就顿悟了，一语惊醒梦中人大抵如此吧！于是，当下，苏曼殊就在当地郊野的一所破落寺庙再度出家了。“扫叶焚香、送我流年。”，第三次出家的苏曼殊这样说。
但这第三次出家没几天，苏曼殊就再次入世了，苏曼殊当时对陈少白阐述这次入世的缘由时说：“惟地方贫瘠，所得每每不足果腹。”这话很容易理解，白话一下就是：这个地方太穷了，吃都吃不饱。
前面我们讲过，苏曼殊一直是“花和尚”，这“花和尚”的意思就是：酒色肉全沾啊！除了“色”以外，苏曼殊最看重的就是酒肉了。他平生破得最多的“清规戒律”应该也是“酒肉”无疑了。
苏曼殊对酒肉有多喜爱呢，这么说吧，看到酒肉就跟饿死鬼投胎一样：根本停不下来！但对于这酒肉的嗜好，苏曼殊自己从不忌讳，也丝毫没有要为清修守戒的意思。
在苏曼殊自己的《燕子龛随笔》中，他记载自己和革命家赵声（赵伯先）的交往，每次赵声必命士兵携壶购板鸭黄酒，赵“豪于饮”，他则“雄于食”。 有次赵声取笑曼殊说：“和尚馋嘴吃肉，是否有违佛戒？”曼殊规规矩矩正正经经的合什说：“佛说一切皆空，今罗列于前者，即他日的灰尘，又何足言怪。”
苏曼殊对于酒肉的爱好，简直已经到了成痴的地步。就连平日写诗作画，苏曼殊也非得整点小酒来点小肉，似乎不这样，就无法下笔一般。为了表达他对酒肉的喜爱，在日本留学时，苏曼殊给朋友写信后，落款时竟署明“写于红烧牛肉鸡片黄鱼之畔”。
有次孙中山得知苏曼殊生活窘迫，派人给他送去二百元银洋，曼殊欣喜若狂，立即大发请柬，请周围朋友在餐馆吃肉肉喝酒酒。孙中山接到请柬后哭笑不得，无奈的孙中山只得笑着说：“这就是曼殊，好吧，去赴宴，让他高兴高兴……”
幼年苏曼殊与养母
但话说回来，喝酒吃肉逛青楼的苏曼殊，不论是出家还是在俗，似乎从来没忘记过修行。在20岁时，苏曼殊就一钵千家饭，孤僧万里游。他身披袈裟，以半僧半俗的身份行走在冷清的人世间，辗转苦行于大江南北。中国、日本自不必说，这之外的泰国、缅甸、印度、马来西亚、爪哇和越南等诸国，也都留下了他的足迹。苦行，让苏曼殊对于修行有了不一样的理解。
这点，从他留给世人的遗作就可见一斑，从某种一样上来说，这个凡尘眼中的“假和尚”，他甚至可以称得上：是与弘一法师同样成就的得道高僧。苏曼殊的书法和画作行云流水且充满禅意，他的传世诗文作品更是超越了同时代的很多作家、诗人，他翻译的《悲惨世界》至今被称作不可超越的范本。就连他早年写作的佛学情爱小说《断鸿零雁记》，也一度被称作“神一般”存在的作品。当时，这本爱情小说风行时，引得不少痴情男女泪湿襟衫，有人看了这部小说之后甚至自杀了。为此，当时的很多人还善意提醒读者：苏曼殊的小说，意志薄弱的人断不可读。
今天，苏曼殊作品中的佛性精神，一直影响着一代又一代人。有人说，自他以后才知：真正的修行，不必非得着重于形！只可惜，这位天才级人物，只在尘世活了短短34年，便因病辞世了。苏曼殊死后，他生前的好友为苏曼殊写下挽联评论说：曼殊本是多情种，一领袈裟锁火焰。或许，相比很多寺院里严守清规戒律的出家人，苏曼殊才是真正意义上的出家人！
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