复活节要到了！但是如同怪鸟所说，复活可不是西方神仙的独有技能，中国有一大堆的神仙都会玩这个。而且，在中国神仙的复活故事中，隐藏着中国人的朴素生命哲理。
话不多说，就先让雀小仙请出中国神仙复活天团！！
No1. 精卫
精卫填海的故事相信大家都听说过。最早这个故事记载于《山海经》：精卫是炎帝的女儿之一，不小心在东海游泳的时候被淹死了。于是她的精魂复活变成了鸟，日复一日地衔着石头和木头去填平东海。因为叫声类似于“精卫、精卫”，就被称为精卫鸟。
雀小仙点评：这可能是最早的大家闺秀复仇记
No2. 瑶姬
这位小姐姐的本名可能不太有名，说另一个她的绰号你一定如雷贯耳：巫山神女。就是那个“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的神仙姐姐。《山海经》记载，瑶姬是精卫的姐姐，也是炎帝之女，死后复活为“瑶草”，吃了让人魅力倍增。
雀小仙点评：这可能是最早的媚药
No3. 刑天
喜欢打各种网游的一定很熟悉这位了，没头都能继续战斗的勇将。《山海经》记载，刑天与黄帝争夺神位，被黄帝砍下了脑袋，葬于山里。但是他又活了回来，没有头，就用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚继续与黄帝战斗。
雀小仙点评：HP、MP归零还能继续战斗，这是什么神操作，金手指吗？
No4. 夏鲧
后面那个字读gǔn，他是大禹的父亲，两人都治理过洪水，因此父子两经常粘在一起，并称鲧禹治水。据《山海经》，鲧为了治水偷了天帝的宝贝息壤下界，虽然息壤非常有效果，但是天帝不开心了，于是将他斩于羽山，重新派了他的儿子大禹去治水。当然，鲧最后也复活了，变成了一种类似鳖的生物。
雀小仙点评：简直就是中国版的普罗米修斯，一把同情泪……
No.5颛顼
读音zhuān xū，中国上古“三皇五帝”的“五帝”之一，是黄帝的直系后代。据《山海经》记载，在他死去的时候，大风从北面吹来，海里的鱼被吹上来，颛顼趁机脱胎到鱼里，因此死而复生。这种鱼一半为人身，一半为鱼身，被称作鱼妇。
雀小仙点评：听起来像是最早的人鱼，就是长得丑了点。
No.6凤凰
这个嘛，复活可能才是它的老本行，就不多说了，大家都懂的。中国的凤凰最早也是《山海经》记录的，是非常古老的神。同时，凤凰也是少有的全世界共同的信仰，而且大多都是与祥瑞、不死、复活、火焰相关。
雀小仙点评：这是我家怪鸟的亲戚耶！！
No.7哪吒
虽然在复活天团里是最年轻的成员，不过可是人气top1，要是出道的话肯定站C位那种。哪吒由于过于受大众所喜欢，关于他的传说也有许多个版本。不过最受欢迎的，应当是闹海之后为了全城百姓不被龙王报复，自刎谢罪的版本。在此之后，哪吒被太乙真人复活，得到了神性，大战龙王并获胜。
雀小仙点评：哪吒小哥哥，我要给你打calll！！
其实，中国会复活的神仙上面仅是一小部分比较有代表性的，要真掰扯起来，可能三天三夜都说不完。
为什么那么多神仙都与死而复生有关呢？为什么古人为啥痴迷于死而复生呢？
首先，这种神话起源于怕死的心理。
从生物本质来说，所有生物都会面临死亡，因此惧怕死亡可以说是一种天性。
为了逃避这种怕死的心理，人类在蒙昧之初就不断尝试突破死亡的界限。
从《山海经》里的巫术、不死药，到道教的仙丹灵药，再到现在的器官克隆研究，都是对长生的探索。当然随着科技的发展，这种探索越来越具有可行性了。
这种探索也从客观上推动了科学的进程，比如道教炼丹明显就是现代化学实验的古代版，而秦始皇这个怕死界的VIP更是以一己之力推动了中国的航海事业——他把徐福派去找仙丹一不小心发现了日本岛。
*徐福东渡日本，图源网络
其次，一些自然存在的现象让古人觉得死而复生是真正存在的。
在没有智能手机也没有网络的年代，古人最重要的消磨时间的方式就是观察大自然。然而因为认知的有限，一些无法解释的事情就只能靠脑补了。他们发现太阳东升西落、蛇会蜕皮、乌龟本身就长寿，身为“万物之长”的人怎么能不get不死这种技能呢？
于是人死后可以变成各种动物再生的故事就出现了，甚至于传说的人类祖先伏羲与女娲都是人首蛇身，象征着长生不死。
*文物《伏羲女娲图》，现藏新疆博物馆，图源网络
最后，是因为中国人喜欢happy 啊！以上列举的复活天团的传说故事，就算生前是个悲剧结局，死后也要继续抗争变成大团圆结局。中国人对于生与死的思考更倾向于生的一面，因此在各种神话传说中，死不是一种目的而是一种手段，通过死，可以获得更高、更激烈的反抗。
这其实是中国人的一种哲学思想，在注定无法避免死亡的情况下，将死视为一种新生的开始，就如同伏羲的八卦，阴阳相生，生生不息，而这，也正是大自然的规律。
*八卦图，图源昵图网
生死相依，循环不止的想法在全人类都是共通的，这也正是复活节为啥选在春分之后的第一个周日的原因，春是四季之始，象征着“生”，而周日是一周之末，象征着“死”。
生与死之间的转换，也是耶稣死而复生的本质所在。
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本文参考文献：
张艳.中国三大神话母题研究[D].山东:山东大学，2014.
王贵生.论《山海经》中的神灵复活机制[J].西北师大学报 (社会科学版),2002,(3):31-35.
黄金龙.“死而复生”神话研究[D].山西:山西师范大学，2016.
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