01”三步两栋桥,土地老儿坐水牢"
说的是江油鱼市口这个地方，在还没有改建之前，距离这里在很近的地方有两座桥。其中一座桥的下面有一个土地老的石像常年在水里冲刷。我并不清楚，为什么在很近的地方有两座桥。不过土地公为何在水里的传说还流传着——相传早年间有一个读书人参加科举落榜，经常到鱼市口附近的酒家喝酒。一老者也经常到那讨酒喝。一来二去这俩人就熟络了。读书人告诉老者，自己考试落榜，又不会一门手艺，日后生活没有着落。老者听罢，想想两人有缘，便告诉书生在某日某时到某地，若看见有人走来，便挡住他的去路，长跪不起。不论其如何威胁，身形如何变化，均不可退让，此人必会授予你糊口之道，并叮嘱无论如何都不能说是自己将此法告诉他的。书生允诺以后，等到老者说的时辰，便去指定的地方等候。果真看见有一人走来，书生便按老者所诉，无论如何情况都挡住去路长跪不起。最后来人问，若书生说出是何人指使，便受他生存之道。书生此时忘记了老者最后的叮嘱，就告知来人是一老者教他此法。书生换来各种医术，此后开起医馆，不论大小病症，均可药到病除。但书生却再也没有见到那位老者。一天夜里，老者托梦告诉书生，自己是此方土地，书生见到的是药王孙思邈，孙思邈在得知是土地泄露天机以后上告天庭，自己正被罚坐水牢,现正在鱼市口的桥下。书生醒来去看，果真有一土地像在水下，便搬回自己家。可是第二天石像还是在水下被冲刷。遂每日送去水酒，也留下了"三步两栋桥,土地老儿坐水牢"这个传说。
02“李白的“出生”
在江油县有一个蛮婆渡，今名漫波渡。相传李白的母亲经常到那里去浣纱。一次，当她把妙浸到水里时，便有一条活鲜鲜的鱼跃入她的竹篮内。她回家就烹食了这条鲜鱼，不久她就怀了孕，后来就生下了李白。(见《四川总志》)又传李白母亲生李白的时候，梦见天上的长庚星降入自己的怀中，因而李白出生后就取名为白，以太白作为字号。(见李阳冰《草堂集序》)李白长大后，曾在眉山象耳山读书，在那里一直流传着老妪磨针的故事(详前第三章，见《方舆胜览》。)
3.“江油”名字的由来
位于川西北的江油，历史悠久。追溯江油名字的来历，相传与八仙之一的吕洞宾有关。 有一年，王母娘娘召开蟠桃会，宴请群仙，天上天下仙人云集，十分热闹。吕洞宾因多喝了琼浆玉液，酒醉当众调戏了牡丹仙子，被玉皇大帝贬下人间做善事赎罪。玉皇大帝要他每天卖一罐清油，不准白白送人，不准倒掉，否则决不轻饶。 吕洞宾来到凡间，便在西海边的街上卖清油。为了早点卖完，好去饭馆喝酒，别人给钱就卖。这时，有个十一二岁的小孩来买清油，小孩给了他五文钱，吕洞宾将半罐清油全部交给了小孩。 这小孩将半罐清油抱回了家。他母亲看他用五文钱买回了五十文的清油，忙叫小孩把多余的清油去退给卖油的人。并教育孩子做人要踏实，再穷也不能占别人便宜。小孩在街上东找西找，终于在酒馆里找到了喝酒的吕洞宾。吕洞宾正喝得高兴，见小孩要把清油退给他，心想天下哪有这么老实、不贪便宜的人。就仍叫小孩将油拿回家。小孩不干，便将清油罐子朝吕洞宾怀里放。两人互相推让，小孩手一滑，清油罐就摔在了地上。忽然，从破罐中滴淌的清油噼里啪啦响个不停。吕洞宾猛然想起玉皇大帝的告诫，知道自己闯了祸，拉起小孩腾云而起。小孩两娘母为人厚道、心地善良，被吕洞宾无意点化成仙，吕洞宾也被玉皇大帝召回了天上。原来，这是玉皇大帝与王母娘娘打的赌。王母娘娘说天下人人都自私、贪婪，玉皇大帝不相信，设计叫吕洞宾考验，如是就将天下人全部杀光。小孩两娘母因这事就救了黎民百姓。清油在地上哗哗地流，如煮沸的开水，不久就淌成了一条江，人们便称为“沸江”。后来不知怎么又喊成了涪江。涪江里面流淌着一层油，人们开始叫“油江”，最后为了顺口，就改为“江油”
4.老君庙
老君山原名乾坤山。东周春秋时期，道教祖师老子李耳，周游列国不得重用，随后到此隐居，山下李家沟李姓人家据说便是他的后裔子孙。李耳因与神话传说里太上老君同姓，人们后来干脆改叫此山老君山了。从古镇重华出发，途径高家沟，上灵官楼，到瓦窑坪，再环行两三道山梁便到老君庙。李老道觉得自己修行之地，地势险要，山路崎岖，游人极少，香火不旺。于是，托梦给他的后世子孙，要他们修建九宫十八殿，修建好以后将现三缸金银于世。他的子孙们信以为真，急忙烧砖烧瓦于瓦窑坪，准备集资修建。由于工程浩大，资金短缺，修建被长时间搁置下来。最后，只能在灵官楼顶峰建石室一座，设立塑像供奉香火。瓦窑坪烧的砖瓦，在灵官楼的山腰简单的修了几座小庙了事，当然九宫十八殿没建成，三缸金银到现在也就没有出现了。 可惜的是，石室和后来道士修建的客房都毁于汶川大地震，现在只存遗迹了。不过，现在你若上得灵官楼顶峰，定会有“一览众山小”的感觉，登高极目远眺，山下田野村庄、乡镇楼宇尽在脚下，汽车如甲虫、公路如长蛇。时而团团云雾飘来，湮没了一切，俨然腾云驾雾的神仙，心旷神怡，烦恼竟尽。冬天如果你到得早，太阳从你脚下的云雾的缝隙里射出万道霞光，“金顶日出”便不只是峨眉有了，难怪李老道当年要在如此胜境修行。老君庙脚下山腰处有老君洞，洞口树林阴翳，幽深阴暗。据说洞内有李老道修行生活用具，石床石锅、石桌石椅、炼丹用具一应俱全。不过想要下洞观看，须得几十长绳索和松明火把，好多年没人进去过了。。
5.乱石山
上古时期四川盆地是一片汪洋大海。大禹治水来到这里，用神斧在盆沿上横七竖八的砍了几刀口子，水才经三峡流入长江进入大海，四川才成为陆地。永胜镇乱石山的传说便于与此有关。江油最早不叫江油，叫城塘关，也就是托塔李天王哪吒父子镇守的雄关。城塘关外就是东海。在哪吒剔骨还父，割肉还母后，东海龙王还是不解恨，仍然在海上兴风作浪，淹没城塘关外良田房屋。观音驾云路过此地，因见百姓哀苦，应李总兵恳求，上天奏闻玉帝，玉帝就命观音督办此事。观音下凡后，化作一村妇运用法力用竹篮往海舀水，在水快要舀干时，看到下界到处沟壑纵横，百姓难以安生，就奏知玉帝，应当修建桥梁，以救众生。玉帝准奏，下旨叫木得星君下凡建桥。木德星君下凡后，投生到鲁姓人家，就是后来的木匠祖师鲁班。鲁班到处勘察一番，便集土木工匠在城塘关外修桥。因为缺少石材，鲁班便到东方大山里，选了一批石材，为了方便运输，特意把石材变化成石猪，一路向西方赶来。快要赶到时，看见一个村妇在水边用竹篮舀水，甚觉奇怪。同时村妇也看见石头在走路。就问：“你这是什么东西，怎么会自己走路呢？”鲁班说：“这是我的猪，我要把它们赶到西边去。”村妇说：“你这明明就是石头，怎么会是猪呢？”她的话音刚落，那些石猪就不走了，有变成了石头，成群的猪就是今天的乱石山。鲁班呢，还没注意到这些，双眼仍紧盯竹篮问道：“竹篮有缝，如何装水呢？”他的话也刚说完，竹篮的水也就漏完了。村妇赶紧站在一块大石头上，才没把绣花鞋淹湿。大凡仙家破道斗法，都是几句话的事。鲁班没有在东海修好桥，观音也没把东海的水舀干。虽各自都破了道法，但千古传闻，流传至今。乱石山一块大石头上绣花鞋印至今还在，那就是当年观世音菩萨留下的。石岭乡有哪吒祖庙，大康乡有鲁家坝，窦团山的砾岩丹霞地貌似乎都与此传说有关。
6.霉子垭
老君山灵官楼下面有一道垭口叫做霉子垭，是通往养马峡和平武洞子沟的捷径。由于山路崎岖陡峭，多年来过往的行人就很少，交通发达的今天就更无人问津了。也或许因为霉子垭这地名与倒霉之意有关。很早以前，山脚下有一户焦姓人家，两口子生下儿子莫几年，由于家境贫寒无钱治病，相继命丧黄泉，儿子便由乡邻帮助抚养。可是吃百家饭，穿百衲衣长大的孩子天生憨痴傻闷，于是大家都叫他焦闷龙。长大的焦闷龙也一起随别人上山打柴换米为生。焦闷龙虽说有些憨痴，却也长得骨肉壮实，颇有力气，而且心地善良，乐于助人。一有闲暇，他就帮过往客商挑背货物，有人给钱，他分文不取，丝毫不受。有人奇怪就问他为何如此，莫不是真的瓜得连钱都不知道要。他傻乎乎的学着戏文里的强调：“为啥，想当神仙嘛。”就这样，年复一年，日复一日。这天，南极仙翁驾云途径此地，有一股白气直冲云霄，拨开云头看时，见下界凡间有一男子替人挑运货物，在上坡路上埋头用力上登，白气正是从此处而升。仙翁掐指一算，得知此人有仙根仙体，不久后便会羽化成仙。仙翁就想试探一下，看看此人道行根基如何。于是按下云头变成一白发老者，将两座大山变成货物担子，步履蹒跚，踉踉跄跄的朝山上走来。焦闷龙看见后，赶忙迎上去说道：“老人家，我来帮你挑过山去。
”老者看了他一眼说道：“小伙子，恐怕我这担你挑不起哟。”这焦闷龙是个憨厚人，他说：“老人家，你放心，我保证给你挑过山去。”一边说一边从老者肩上抢过条子就走。可是没走几步就气喘吁吁，汗流浃背了，很快就只有一步一挪了。白发老者跟在后边，边走边问：“年轻人，挑得起么？挑不起就不要逞强了。”焦闷龙由于挑得吃力，一直缓不过气来回答。问得久了，焦闷龙就来气发火了：“你这老大爷才是，你管我挑得起，挑不起，反正我给你跳过山就是了，你不停的问那么多！”他话音一落，肩上的担子突然就轻了，转回头去看老者，已不见人影。他正纳闷之时，天空云端声如洪钟：“焦闷龙，你虽有仙根，但还未化气，需再修三年，方可羽化。”焦闷龙由此奇遇后，回村逢人便讲，众人听后，只当他傻，并不理会。独有一人听后，心里打起了歪主意，就是本地财主魏倒成，一听这名就知道此人尖酸刻薄，善于倒腾算计。他主动找到焦闷龙说：“你娃帮我三年，三年内只管饭食衣物，你不要工钱，三年期满，我就可以保你成仙了。”焦闷龙不信，魏老财就会将他带到自家屋后，指着远处悬崖上的一颗大松树说：“我这里有颗升仙树一颗，三年期满后，你爬上大叔，我在下面鞭炮一响，你从大树上一飞，不就升仙了吗？”焦闷龙呢，确实闷，居然应了下来：“好，那我明天就来。
”回家的路上，见一人捉了条大蛇正往笼子里装，准备拿到市场上去卖钱。那大蛇见焦闷龙后，两眼掉下泪来。焦闷龙看蛇相当可怜，就用卖柴钱将蛇买下放生，那蛇充他连点三下头，就窜回草丛中去了。焦闷龙在魏家白干着苦累脏活，满心期待魏老财帮他升仙。转眼三年已到，魏倒成反到着急起来，因为当初只想赖他工钱，没想到这憨厚之人居然当真，还说要是帮不了成仙，就要付工钱。要钱等于要命啊！还是老财的老婆一句话提醒了他：“一个死人还要工钱吗？你只管按当初的约定做就是了。”到了期限，他两口子置办好酒好菜，让焦闷龙大吃大喝后，爬到大树上，鞭炮一响，这焦闷龙当真双手一松，飞下崖去。谁都知道，焦闷龙这下肯定会粉身碎骨，必死无疑。殊不知焦闷龙在三年前买下放生的那条大蛇，也是修炼近千年的蛇精，那次出来显道，被人捉住，若不是焦闷龙救它，早就没命了。它回洞后，有苦修了三年，也正好是这天道行圆满白日飞升。突见上边掉下一个人来，定睛看时竟是当年救命恩公焦闷龙。于是赶紧飞化着一股仙气出洞去托住他，几个盘旋便飞上天去了。老财两口子见状喜出望外，不料升仙树连那愚痴之人竟可助其升仙，何况聪明算计的我们呢。于是又宴请亲朋好友，算是告别，说自己要升仙了。吃饱喝足，穿戴打扮一番，爬上大树，等下面鞭炮一响，两口子手脚一松，着实摔得粉身碎骨，两命呜呼矣！升仙树没有让两口子成仙，倒是成了常年飘零山谷的倒霉鬼，后来长这棵松树的垭口就叫霉子垭了。可是，不收人钱财，帮客人白挑货物，帮魏老财白干三年的焦闷龙并不霉啊？
7女儿坟
铜星乡与新春乡交界的山梁上有一座奇特的小土包，土包上长 了几颗弯柏树，柏树枝上挂满了红布条，土包的下面常插满了燃过得香蜡。到后期，人们又在土包的下方（东南方）修了个小庙庙，一年四季都有人虔诚供奉，顶礼膜拜，从未间断，这是咋回事呢？传说这土堆里埋着一对光荣的红军女战士，故名女儿坟。民国二十四年，也就是一九三五年。中国工农红军第四方面军在党代表张国焘、军长徐向前、政委陈昌浩等川陕革命跟军地的领导同志的带领下，从通江、南江、巴中（亦简称通南巴）出发，欲会师中央红军。途经广元剑阁，进入江油云集清林口等许多地方。一路上冲破国民党反动派的围追堵截，层层封锁。到处建立苏维埃人民政权，轰轰烈烈的搞土地改革，打土豪，分田地领导人民闹革命。所到之处，当地人民群起响应，载歌载舞，热烈欢迎。人们踊跃参军，筹粮筹款，红红火火，热闹非凡。把那些当地的土豪劣绅、地主恶霸、袍哥土匪吓得闻风丧胆、屁滚尿流、心惊胆战、惶惶不可终日。 红军在攻克江油县城失利后，作战略退却转移。准备从北川、理县、茂汶再到松潘毛儿盖与中央红军会师。人民群众悲痛万分、失声痛哭，纷纷挽留红军队伍。红军在出发前，将部分红军受伤战士委托给群众老乡，拜托他们照顾好伤员，让他们早日康复，重返前线、立功杀敌。可恨的是红军走了以后，那些土豪劣绅、地主恶霸、土匪袍哥又从躲藏之处杀气腾腾的回来了。他们污蔑红军叫霉老二，组织还乡团、剿匪队，疯狂残杀农会干部、红军伤员与先进群众。其中有一对红军姐妹，具体姓名不祥，被剿匪队搜出，糟蹋后屠杀于此，不准收尸掩埋。当地群众没有办法，只好你一块土，他一坨泥，丢在尸体上，天长日久就堆成了一个小土堆。多年以后有个人家中有人生病，到土堆前烧香焚纸，许愿祈求保佑家人早日康复痊愈，说也奇怪，第二天病人就能下地干活了。这消息很快传开，当地人家中有什么事都来烧香许愿，无不灵验。这恐怕是当地人为了避开反动派的迫害，也是为了怀念红军战士，搞个灵验的假象以镇住那些反动派也未可知。只是后来许愿的人，从这里路过的人都往土堆里丢一块石头或者一坨泥巴，所以有说：“女儿坟，长又长。”两个多音字，你试试变着读，会发现人们的美好愿望。
8.猫儿寺
江油市新春乡有个猫儿寺村。话说很多以前，有一野猫成精，在此吃人，后被窦圌山云岩寺慈云长老降服，并建寺压住猫精，阻其超生，故有猫儿寺。时伏牛村有钟老三其人，父母兄弟因病去世得早，留下他孤身一人打柴买米为生。这天下山已晚，刚到山口天已擦黑。只见一妇人在路边哭得甚是伤心，低泣幽咽，呜呜如猫，直叫人抓心挠肠。他挑着担子走上前去，低头探问：“妹子，不知你所为何事，在此啼哭，眼看天快黑尽，还是尽早回家吧。”那妇人见有人问，哭得愈发厉害，只不搭理老三。老三放下柴担再三耐心询问，那妇人才抬起头来，说自己是一个童养媳，婆婆带不得人，今天不慎打碎玉碗一只，婆婆便要往死里打，实无所忍，方才逃出。老三要送她回，妇人更是泣不成声：“反正回去也是一死，不如死在这里算了，你不要管我，快走你的”。说着竟以头撞树，撞得头破血流。老三心地善良，看她实在可怜，忙将她拉住：“你看这样如何，我家离此不远，若不嫌弃，先到我家住下，等我找到你婆婆说好以后，再送你回去。”那妇人便止住哭声随老三而回。她住在里屋，老三打地铺在外。随后几日，老三再三追问，到底姓甚名谁，家住何方。妇人只说自己姓李，其余支吾说不清楚。老三四处打探，方圆数十里竟无谁家童养媳出走。
哎，请神容易送神难。再说这妇人长得俊俏，人又勤快，自从来到老三家，洗衣煮饭，扫地擦窗，把一个小家收拾得井井有条、干干净净。邻居大婶先是挤眉弄眼，后是上门打探，得知原委，就极力撮合老三娶了李氏。 婚后没几天，媳妇对他说：“我看你终日大柴，甚是辛苦，我给你一物，可去赌场押宝必赢。”老三说自己不会，媳妇只说莫急，说话间，拿出一圆圆扁扁的绿色的小石头来。递给老三：“把它装在下裤口袋深处，走进赌场押大小，中了石头不会动，不中石头就会跳，只是莫要别人知道就行，这样岂可不赢？”老三便依计行事，家中光景渐好。一日媳妇又说：“搞赌也非长久之计，不如我们搬到街上，置些铺面，做些小本生意，方是正经。”老三此时当然对媳妇儿言听计从了，不日便上了街，生意兴隆，日子过得红红火火。看官们也许已经猜到了，李氏本不是人，而是老君山里修炼成精的一只野猫。野猫本市嗜血之物，几日不饮人血，便饥渴要命，与老三成婚，只是为了隐藏身形，混迹人间。每到夜半时分，老三熟睡，她便化着猫形，眼射蓝光，专噬活孩。时乡野之人相距甚远，消息不够灵通，加之一家小孩众多，小孩泡死摔死也不在意。一两月来，十里八乡失踪三五孩子也没引起大家注意，只是猫精觉得跑得又远，又不够吃，所以提议搬到人口集中的镇上。
可镇上人大家消息灵通，不到一月，便因为连续有小孩失踪而闹得人心惶惶，大家传得沸沸扬扬。正好团山慈云长老化缘来到此地，得知此事，便设坛做法，放目打醮，瞬间便知新来的钟老三家有妖精。于是直接找到老三问其媳妇来历，听完讲述后便道：“李氏非人，妖精是也。”老三一听，火冒三丈：“你才是个妖精，见我二人恩爱，便来拆散。”和尚也不计较，只说：“你今晚假装熟睡，看看便知，你明日再来找我。”又到夜半时分，连推老三不醒，又跳下床来，将身一抖，变成一只圆头尖耳、眼放绿光、拖着长尾的野猫，一个纵步就从窗户上跳了出去，不见了踪影。老三躲在被窝，看得清楚，早吓得魂不附体，全身瘫软。约莫四更时分，“咚”的一声，老猫吃人归来，化为美妇，上得床来，老三抖得更加厉害，冷汗淋漓，问他如如何，只说严重风寒。搪塞不易，捱到天明。忙奔庙里，求和尚救自己性命。慈云只说莫急，拿出三道符印交于老三道：“今晚等她出去，你将三道印符分别贴于门上、窗户和窗帘，保你无事。”老三于夜半猫精出走后，依言张贴。也是四更时分，那猫精回来，见门上金刚符印，倒头便拜，直拜了二十四拜，符印掉落，便拾得吃下肚去，如此三番，吃掉另外两符，这才上得床去，仍见老三抖得厉害，便到：“若是有病，当事医药，不必请符，何人害你，我明日定去找他。
”老三支吾半天，也没个究竟，只好作罢。次日老三又去求救慈云，慈云依然给符三道，后如昨夜。可就在猫精正拜窗符的时候，躲在暗处的慈云用钢叉叉住猫精颈项，用符印封住，不能变身。这才叫老三与众街坊来看个清楚，然后用三味真火将猫精烧回原形。又找到老三家天井里猫的巢穴，里面白骨累累。众人大怒，纷纷责怪老三藏妖害人，便要将他打死。慈云赶快拦住：“此人罪孽，我自引他消除，为了不让野猫精继续超生害人，大家需要在此地建寺一院，将野猫精镇压于下，放保地方安宁。” 寺已建成，名猫儿寺，长老收老三为徒，直回窦团山为之消孽去了。
9.重华堰
江油人杰地灵，文有李白在青莲，武有海灯生重华。此地特讲重华的一些传说。在明朝嘉靖年间，有位许姓的阴阳先生测绘出重华的地形特像一首船，船要活起来是离不开水的，无水变没有生计。可是由于老君山的阻隔，平武涪江的水过不来，只有旱河一条。怎么办呢？聪明智慧的古老先人，就在老君山下来的河道里，修筑堰堤拦水。船有了水，便有了生机，于是先人们便在此繁衍生息居住了下来。阴阳先生又说：“船有水便有了生机，但水是流动的，水走，船自然也顺水走了，这就需要蒿杆，蒿杆在哪里呢？”正当众人一筹莫展时，先生指着佛爷岩上的一对百年老松说：“大家不必担心，蒿杆现成，欲使船不下行，故松生石上了，如果是生在下边泥土之中的话，船早就留走了，我们哪里还能在此居住繁衍呢？”正当众人满心欢喜时，先生有道：“旱年尚可，若是遇到特大洪灾之年，老君山下来的大洪水亦可把船冲走，这样就会失去此处地脉仙气。如若我们在此河上修建桥楼一座，在船尾修建文风楼一座，则可镇住地脉，保我等居住无恙。”百年老松后遭天雷击断一根，所以佛爷岩上面现在叫一根松。于是先人们便在河道上架起一座造型别致、风格独特的桥楼子，最初是木板铺桥，木制桥楼。与此同时为了不让顺洪水路过的水妖作怪淹没房屋良田，特意雕刻两条石龙，龙头朝上，龙尾朝下，我们重华堰难遭大水灾，全凭此二石龙。现桥楼翻修后并作画于梁，以石板铺面了，名公安桥，是夏季老人们纳凉的好去处。当时人们又在下场建文凤楼一座，那是一座八角重檐、雕梁画栋、精美绝伦的双层阁楼。工程竣工以后，曾做过贡生的阴阳先生在文凤楼题写七言绝句一首：重重山峦阻相隔，乡人集资建楼阁。水走船留在此地，繁华热闹永不绝。在众人提议之下，取诗中重华二字作了地名。现如今文凤楼已毁，只有原址处的一家茶楼还取名“文风楼茶馆”，以示纪念。也许正是这个原因，现在重华河里的水越来越小，堰多修了几道，可惜水却蓄得不多，一年四季很难见到我们儿时从桥楼子的木板缝隙里看到的清凉幽深的河水了。
10.藏王寨
关于老君山藏王寨，另有一个与明朝历史有关的传说，这里要讲的是一个神话传说。话说很早以前，小溪坝张村崖山下阴平村，有一从外地迁来与嫂子和母亲相依为命的放牛娃。一个繁星密布的半夜、十五岁的放牛娃又被财主早早的吼起来去山中放牛，有饿又困的他很快就迷迷糊糊的睡着了。恍惚之中听见有人说他躺的地方是个龙穴，如果是他的先人睡在这里，他以后会当皇帝的。一觉醒来，放牛娃赶快在这里插根木棍，垒些小石头作了记号。回家后，放牛娃给母亲讲了山中梦里奇闻，又打听自家祖坟。穷苦人家，又没有文化，母亲也不知道自己来自哪里，更不要说祖坟了。放牛娃眼看叹气的母亲，顿起歹意，活着的母亲死了不也是自己的先人吗。于是，他到捣米的石窝边假装捣米，一会儿后，脚踩捣棒，叫母亲趴下身字低头看看米捣得咋样了，母亲刚一趴下，他脚一松，重重的石坨就砸死了母亲。放牛娃叫来嫂子如此这般的商量一番，嫂子见事已至此，就依了放牛娃的安排，一起找人把命苦的老母草草葬在放牛娃垒有小石头的地方，说也奇怪，白天刚埋好的坟头，晚上就变成了一座小山，众人无不惊奇骇然。又说天庭日日游神察见有人葬坟龙穴，忙奏将玉帝。玉帝当即下诏让太白金星详查此事，金星仅观之如是，忽略了葬者的死因，便掐指算定，放牛娃当成当朝下位真龙天子。
回奏玉帝，帝让其全权办理。金星随即托梦给放牛娃，要他在某年某月某日公鸡初鸣之时，犁辕为弓，犁脖作箭，朝北而射，连射三箭，以后自便有人拥他进京称帝。再说，被金星老儿忽略死因的母亲冤魂在阎罗殿日夜啼哭，大呼冤枉。阎王问询查究，得知老母冤死，即刻伸表奏闻玉帝。玉帝闻听大怒，责问金星办事马虎，又说后患由你起，那还是你去收拾这个局面吧。金星一想，此子狠毒，禽兽不如，何以配做人君，但事已至此，只有放其母亲返回阳间，伺机破之。办事一贯马虎的金星，又忽略了一事，告诉在天边镇守的苏天师，不用去护佑放牛娃进京了。放牛娃自打金星托梦以后，简直是沾沾自喜，洋洋得意，急忙造好弓箭，等待时机。其母冤魂来到阳间，只想除之而后快，奈何放牛娃以有帝王之气，近他不得。这天放牛娃的嫂子问他：“你当了皇帝，封我什么名号？”他说：“自然是皇嫂。”得意忘形的他这时又起淫心，便嬉皮笑脸的说：“我也没有老婆，我当皇帝后，要封你做正宫娘娘。”嫂子一听，气不打一处来，后悔帮了这个淫棍：“你个混账东西，皇帝还没当上就昏了君，嫂子就是嫂子，怎可乱来。”嫂子的悔意，让他母亲的冤魂有了附身的机会。转眼日期已到，被母亲冤魂附身的嫂子，提前一个时辰拿着簸箕到鸡窝顶上去敲打，公鸡受到惊吓也就提前打鸣了。
听到鸡鸣，放牛娃赶快朝北连射三箭。箭一射出，便有上天苏天师手下的金甲银将抓住，得令向京城飞去，然后用力投向皇帝宝座。由于射出时间早了一些，第一箭正中空空的宝座，第二箭射中无人的文案，第三箭到时，皇帝刚到大殿，箭一到就让镇殿将军打落。皇帝叫来国师一算，便知在四川梓潼县出了草寇皇帝，要谋朝廷江山，于是又急忙下诏，派了大将前去捉拿。那没有得到新旨意的苏天师，一看到箭已射出的信号，赶忙调拨二郎神，五员大将，十万天兵到点将台集合，自己按下云头来接迎放牛娃到点将台，才到半路，就接到玉皇大帝不再护佑的旨意，非但如此，天师还无辜的被罚，化作一座大山，只能镇守人间了。他的手下也无辜被罚，纷纷化作了大山。所以放牛娃停留之地就有逮皇庙，今属后坝镇境；苏天师所化之山就叫苏家垭，今属百胜乡；二郎神化山之地有二郎庙，今属明镜乡；五元大将、十万天兵化山后叫五指山，今又叫云集乡，只因当年多天兵云集在此云集待命。放牛娃呢？既无人保驾，便落荒而逃。就从苏天师背上爬过去，经今重华镇的平桥村、大兴村慌不择路逃到重皇寺，天色昏黑，无法赶路，就钻进寺中，倒在门口的灵官菩萨的脚下大睡起来，睡梦中灵官菩萨圆瞪双眼大声呵斥：“我不看你是一个孽龙，命不该绝，我一脚踩死你，还不快滚！”放牛娃大哭到：“官兵四下追拿，你让我往何处滚哇？”灵官菩萨也不言语，举起手中鞭稍，往北一指，放牛娃以为要打死他，一惊而醒。他看了一下鞭稍所指正是重华北面的老君山。于是他进了老君山，无人再知他的行踪死活，但人们也开始叫此山藏王寨。
11.哪吒的来历
江油市境内，祖祖辈辈、世世代代流传着哪吒闹海、剔骨还肉、莲花化身以及太乙真人收石矶的故事，境内有着很多与这些传说相印证的地名和遗迹。这里不仅有城塘关(又作陈塘关)、翠屏山、乾元山金光洞，还有哪吒闹海的九湾河遗址，石矶娘娘被太乙真人降服后现出的原型──一块似被火烧过的怪石，以及翠屏山哪吒庙前李靖王的拴马桩，金光洞内太乙真人的炼丹炉、炼丹池等等。对于江油人来说，关于哪吒、太乙真人的故事和传说是祖祖辈辈流传下来的，每当人们绘声绘色地讲述着这些生动的传奇故事时，往往都会指点着相应的地名和那些活灵活现的遗迹，说得那么的逼真、那么的惟妙惟肖。因而都会毫无置疑地相信，这片曾经孕育了唐代大诗人李白的钟灵毓秀的山川，也正是孕育这些神奇传说的地方。对于《封神演义》中有关哪吒、太乙真人的传奇故事是否出自江油的民间传说，当然也会有人置疑。他们置疑的理由不外乎有这样两点：一是《封神演义》的作者许仲琳或陆西星不是江油人，不可能把江油的传说写进《封神演义》；二是认为《封神演义》成书已四百多年了，江油的这些传说和踪迹很有可能是附会《封神演义》而来。我想，这两点置疑都不免有失简单和武断。关于第一点置疑，首先，《封神演义》的作者是否就是许仲琳或陆西星，目前似还不可完全定论。鲁迅在《中国小说史略》中说：“《封神传》一百回，今本不题撰人。梁章距（《浪迹续谈》六）云，‘林樾亭（案，名乔荫）先生尝与余谈，《封神传》一书是前明一名宿所撰……’然名宿之名未言。”刘大杰在《中国文学发展史》中说：“此书作者，题‘钟山逸叟许仲琳编辑’，许氏为南直隶应天府人，然许氏之名亦仅见于原书卷二中。另外，《传奇汇考》中则云‘《封神演义》系元时（当是明时）道士陆长庚作，未知的否？’长庚名西星，兴化人，诸生。故此书究系何人所作，尚无定论。”其次，即使《封神演义》的作者就是不是江油人的许仲琳或陆西星，或者即使不是许、陆二人而是别的也不是江油人的什么人，难道就不能采集到江油的民间传说并写进书中去么？关于第二点置疑，前面不是说了，封神故事早在《封神演义》成书之前便广为流传，而“哪吒闹海”的故事系书的作者采自于民间的传说，这已为学术界之共识。问题则在于，我们有什么理由和依据说明江油有关哪吒、太乙真人的传说和遗迹不是《封神演义》成书之后附会的，而是早于《封神演义》的成书？
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