金庸武功十大境界
不一样的武功，有着不同的境界。就是同一种武功，由于每个人的修行与悟性不一样，每个人的武功境界也是不同的。
金庸笔下的武功境界，大致可分为以下几种：
第一境界：讲究招式，中规中距
拘泥于招式，不求变化，一招一式，一板一眼，这是学武人的大忌。
武学之所以有所成，就在于人的灵活妙用、随机而变。过于讲究招式，还不如不要招式。
与人对敌，只知道规规矩矩的拆解，虽有可能立于不败之地，但要想获胜，那等于痴人说梦。若是让人知道了自己的招式变化，还是按着老套路一路的使下去，那想不败也难。
全真七子的全真剑法、石破天的金乌刀法、狄云的连城剑法、五岳剑派的各派剑法、崆峒派的七伤拳，古墓派的美女拳法、洪七公的逍遥游、黄药师的落英剑法、尼摩星的释迦掷象功，都属于此类。
练这些武功都是吃力不讨好，难有突破，遇到江湖上的高手，马上就“蔫菜”。所以，一般武林中的“低手”才会使这种武功。
第二境界：琴棋书画，皆为我用
一个人最想做的，就是自己所做的，正好是自己的兴趣所在。可又有几个所从事的，是自己所真正喜欢的，多的是为“稻梁谋”，“五斗米”。
物质最大的威力之处，就是让“无数英雄竞折了腰”，连抬头都变成了一种奢侈。
自己的武学与自己的所爱，能融合而从此大进的，在武林中却是不多见，也许是应了那句“玩物丧志”的古话，很多人都是为其所爱而毁。
这种武功的代表人物是西湖梅庄的江南四友（黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生）、“昆仑三圣”何足道、“书生”朱子柳、武当派木桑道人；经典之战为桃花岛上三大高手以啸声、筝声、箫声的大比拼。
能将各种爱好，融于武功，确实是有所创新，就只怕沉迷于此，乐此不疲，有碍武学的精进，最后得到的是两不着调，得不偿失，武学没成，爱好的技艺，也有所退减。
第三境界：前人所创，遗世经典
前人所创的经典，经历了千百年的风霜，必有其存在的必要性，必有其可取的完善之处，但也有其时代的局限性，并不是十全十美。
胡一刀的胡家刀法、苗人凤的苗家剑法、全真教的北斗七星阵、温家五老的五行阵、峨嵋的两仪剑法，华山的反两仪刀法、少林寺的十二绝技、木桑道人的神行百变、鸠摩智的火焰刀，天山派的折梅手与六阳掌，大理段氏的一阳指，就属于这种前人留下的传世经典。
这些武功，经历了各代人的精研与创新，更加精益求精。只是局限在了一个大框架下，有新意，却没有太大变化，威力还是有限，局限在自己的一寸三亩地，难有撼人的发挥。
这类武功，只能成就的是一代武功高手，却造就不了一代武林宗师。惊人是可以的，震憾却一点没有。只能是承前启后，却不能开创新局面。只是固守，没有开拓。
止于此者，是为高人；破于此者，是为大师。垢 垢地在遥在
第四境界：旁门左道，专走偏锋
有人认为，旁门左道的东西，也就离下三流不远了，这是一个误区。
左道的用的好，也能走上正道，正道用的不善，也会误入岐途。就好似对付奸人只能用比他更奸的方法，你若是想用正义的、或是人格的力量去感化他，那么估计你童话故事看多了。
先说坏的，丁春秋的化功大法、欧阳锋的蛇阵与灵蛇功、石万嗔的毒功，金轮法王的旋转五轮，血刀老祖的血刀刀法，这都有点歪门邪道了，损人未必就能利己，到头来，反害了卿卿性命。
再说好的，黄药师的五行八卦之术、赵半山的暗器手法、朱聪的妙手空空、周伯通的左右互搏，陈家洛的百花错拳，有些剑走偏锋，出人意料之外，攻人所不防，就好似大家都在使右手剑，却偏偏出现了几个使左手剑或双手剑的，一使搞得人手忙脚乱，不亦乐乎。
不合群，但往往有着出其不意，致敌机先的效果。
第五境界：盖世神功，深不可测
神功并不是天生，也不是勤学苦练就能成，除了不凡的天赋外，还要极高的悟性，若没有这些，就算是神功秘芨放在你面前，也不过是一本画着图案，并有解说的小人书。
神功也不是随便喊喊“天神附体，刀枪不入”，就能上身的，那么容易上身的，只能是“心中的鬼”在作祟，不是武功。
神功就是神功，武功之中最为神奇的部分，只有在领悟体会之中，才能有所进步。
洪七公的降龙十八掌与打狗棒法、慕容复的斗转星移、张无忌的圣火令武功、金轮法王的龙象般若功、杨过的玄铁剑法、逍遥派的北冥神功与凌波微步、大理段氏的六脉神剑，这些武功，堪称绝学。
学会之人，哪个不是笑傲江湖、独步武林？
神是神了，但因只在神之中，未能出神之外，也就算不得是绝顶的武功境界，前虽无古人，后却有来者，势头汹汹，誓要将其淹没。
第六境界：武学宝典，出神入化
突破了人的境界，就成了神，那突破了神的境界，又要怎么去称呼，没有人知道。
就如武功，越玄的，越妙的、越神的，是越学之不尽的，好似一座通天的高峰，你如何攀登，总是不能登顶到它的顶峰，是人力的不所及，也是物的没有穷尽。
黄裳的《九阴真经》、无名高人的《九阳真经》、少林寺的《易筋经》、丁典的《神照经》、福建林家的辟邪剑法、侠客岛的侠客神功、明教的乾坤大挪移，都是玄而又玄、高得不能再高的神功。
这几套神功，是每个爱武之人，梦寐以求的至宝，已经达到了一个高度，后人是无法超越的。
既然无法超越，也无法改变，那就只能走另一条路，一条全新的古人所没有开创的路。
第七境界：自创武功，成就一派
能够全新开创一套绝妙武功，可称为一代宗师。
张三丰的太极拳与太极剑及倚天屠龙功、杨过的黯然销魂掌、独孤求败的独孤九剑、陈家洛的疱丁解牛掌、周伯通的空明拳，都属于此类。
这类武功，开创一派，留传于世。源远流长，其特点在于意与神会、神到功成，非聪明绝顶、参透人生的人所不能创。当初之时，少有敌手，以其锋锐横扫一切。
但也有其缺点，与个人本身经历相关，心情相融，只有少数个人能意会神领，随意间为之，不能手把手传授，或是诉诸之于平常文字，又非文字所能承载，因此也就有了失传的可能，有的是一代而终，有的只绵及几代，有的虽流传长久，却已经不再有昔日那风采神韵，埋没于二三流武功之中。
第八境界：化腐朽为神奇
用天下最简单的招式，打出世上最无敌的力道。
“举重若轻”不算是有能耐，找几个四肢发达的大力士就能办到，就算能“举轻若重”也不是到了臻境，少数高手还可以为之，比此还要进一层的，就是将淡淡无奇的招式，化为盖世的神功。
正如佛家所说：“看山不是山，见水不是水”的境界。
能做到此的人不多，屈指可数：萧峰是一个，聚贤庄一役，以一套“太祖长拳”，打遍天下各路高手，那种“虽千万人吾往矣”的气概，令人神往；虚竹也算一个，少林寺中大战鸠摩智，以一套“韦陀掌”对敌，不落下风；藏经阁外，无名老僧，不着痕迹地轻轻一掌，两大高手（慕容博与萧远山）都难以匹敌；光明顶上，张无忌以一块大石头，将华山二老逼得无处还手。
当然，能到这一境界的，无一不是泛泛之辈，只有武学修养积累到了一定的程度，才会有如此巨大的爆发。一旦爆发，“若决积水于千仞之溪者，”形不可阻，“如转圆石于千仞之山者，”势不可挡。
第九境界：无招胜有招
无招无式，无迹可寻，如何破解。
能达到这一境界的人：陈家洛、风清扬、令狐冲、张三丰、张无忌、独孤求败、无名老僧。
这种武功的最大特点是“忘记”，能将所学的招式忘得越多越好。一切武功招式都只不过是武学的形骸，都要通通忘记，只有记住了其精髓所在，举手投足间，如行云流水。
心中无招，手中无招，出手浑然天成，制人不制于人。这是武学的最高境界，无所不至，无坚不摧。
正如六祖惠能所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
有些意识形态，很多人有些明白其中似是而非的道理，却很难去做，因为我们本就是凡人一个，哪有通天手段，只能向往之。
第十境界：不武而胜
孙子兵法有云：“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”
不会武功，而无往不胜者，可称“非武之侠”。
韦小宝是一个很好的例子，将天下英雄玩弄于股掌之中；康熙也是，运筹帷幄，不动声色，不经意间，将天下群雄收服得服服帖帖；七大派如何，要不是张无忌插一横杠，连明教光明顶都都被攻破了，可在武功并不入流而智谋百出的赵敏面前一一败下阵来；欧阳锋如何，洪七公与黄药师两人联手尚不能制住，可屡次被鬼灵精怪的俏黄蓉耍得团团转。
本来嘛，这世上最历害的招数，不在武功之中，而在人心里。你再高的武功，又怎抵得上人心的尔虞我诈。多少成名英雄，无不是埋没在了无休止的计谋中。在这世上，没有永远失败的人，也没有永远不败的人。
用计谋，谈笑间，墙橹灰飞烟灭，十万雄兵都成了土，可武功，百万军中，也只能取敌军上将一首级。
不武而胜，英雄没了用武之地，武学也就走到了终点，这也许是武学的悲哀。
《夜狼文史工作室》特约撰稿人 菊花茶/文 菊花茶，本名郑良，网名菊花茶163，天涯新浪论坛知名历史作家，资深三国控。曾发表过《华山论剑》、《历史原来是这样的》、《三国往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《祸起萧墙》等文集。
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