喜欢古典神魔小说的朋友，对《封神演义》一书，一定不会感到陌生，可以说，中国文坛上的神魔小说，曾出现过两座高峰，一座是《西游记》，而另外一座，就是《封神演义》。
《封神演义》，俗称《封神榜》，它以“武王伐纣”这一历史事件为基本蓝图，从而艺术般地为我们呈现了，一副既浪漫又悲壮的史诗画卷。在那画卷之上，帝王将相、贩夫走卒、神仙妖魔、鬼狐精怪，各种各样的人物相继登场，共同上演了一出气势恢宏的“封神榜”。
对于《封神榜》一书的“封神”故事，我想我们也用不着多说，不过，这里面却隐藏着一个问题，非常有趣，也很值得我们去思考，这就是——活着封神，和死后封神，究竟有什么不同呢？
看到这个问题，也许有朋友就会产生这样的疑问：这个问题从何说起呢？难道“封神榜”上的那些人，不都是死了之后才被封神的吗？又怎么会有“活着封神”和“死后封神”之说呢？
别着急，我们慢慢来看。事实上，还真不是所有的人都是死后才被封神的，尽管死后被封神的人，占据了绝大多数，但是，还是有例外的。纵观整部《封神演义》，最后由肉身而成圣，也就是我们所说的“活着封神”的人，不多不少，整好是七位。
这七个人分别就是——李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，这七个人，就是活着封神的，除了他们七个之外，其余都是死后才被封神的；那么，这两者有什么不同之处呢？或者说，这里面有没有隐藏着什么秘密呢？
首先，我们先来看这七个人的身份，或者干脆说，我们先来看看他们的师父都是是谁。李靖的师父，是度厄真人，后来他弃商归周之后，又师从于燃灯道人，那么，度厄真人与燃灯道人又都是什么来头呢？度厄真人是西方教的大神，而燃灯道人则是阐教的副教主，这两位的来头之大，可见一斑。
接下来，我们再来看其余六个人的师父。金吒的师父，是文殊广法天尊；木吒的师父，是普贤真人；哪吒的师父，是太乙真人；杨戬的师父，是玉鼎真人；韦护的师父，是道行天尊；雷震子的师父，是云中子。
在这六位师父之中，前五位都是“阐教十二金仙”的成员，而至于云中子，则更是阐教早期的大神，所以很明显，这些肉身成圣者，无一不是阐教大罗金仙们的爱徒，而所谓的“封神大会”，本来就是由阐教所主持的，也就是说，自家人给自家人封神，根本就没有必要去死，只要“家长”高兴，死不死都能给你封神！
当然，死后才被封神的那些人，也有阐教的弟子，如黄天化、土行孙等，至于为什么阐教也要安排一些自家人死后封神，这大概是为了不把“封神大会”搞得那么过分吧。
说完活着封神的人之后，我们再来看死后被封神的人。其实，在我们的印象中，死后被封神的那些人，大多都是商纣王一方的人，换句话说，那些人生前，都不是什么“好人”。所以，我们很自然地就能得出这样的结论——如果你不是什么好人，那么你又想被封神的话，那么你就必须要与你的前世一刀两断，从头开始，说白了，就是你必须得死！
当然了，在死后被封神的人中，也有“好人”，比如伯邑考、黄飞虎等等，这就像是不能所有的阐教弟子都会肉身成圣一样，“封神大会”毕竟还是要有公平、公正的原则的嘛。
综上所述，我们基本上就可以，对活着封神和死后封神的不同，作出这样的结论——活着封神的，首先都是“自家人”，而且所封得的神位也都比较高；而死后被封神的人，大多都是一些“坏人”，其所封得的神位，一般也就比较低。
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