殷郊作为纣王的太子，承载殷商六百年气运，就是圣人女娲娘娘也要对他退避三舍。纣王失德可以死，殷郊没有过错，就是天命的新一代人皇。
殷郊罔顾师门教诲，以君臣父子人伦和家族责任，倒戈反周阻挡西岐伐纣大军。
姜子牙的杏黄旗和杨戬的玄功，都可以对付殷郊手中的翻天印。翻天印对付多宝道人，多宝道人只被打得翻个跟头。对付殷郊的翻天印，燃灯道人、南极仙翁都有可能应付，根本不需要使用四方旗。甚至元始天尊出手，一巴掌都可以拍死殷郊。
弄死殷郊涉及很多因果，如果殷商战胜，阐教弄死了他们的储君，就可以让阐教道统在人间灭绝。天道和天命是众多圣人和天庭的集体意志，如果不是没有绝对的把握、阐教也不敢动殷郊。
阐教就需要在各大势力和圣人之间试探，借旗就是探索何方的意见。我们要动人间正统王朝的储君，你们有什么意见？
阐教拿各大圣人分担杀殷郊的因果，天庭和西方教何尝不是借杀殷郊，与阐教讨价还价，以获得封神战争最大的红利呢？
阐教自己有戊己杏黄旗，还需要向八景宫老子借离地焰光旗，向西方教借青莲宝色旗，向天庭借素色云界旗（聚仙旗）
老子是阐教的大教主，阐教以老子为尊，广成子借旗自然没有问题。
广成子去西方教借旗就需要付出代价，他到西方好话说尽，接引道人还是欲擒故纵，让广成子给好处。
广成子说
南北东西共一家，难分彼此。如今周王是奉玉虚符命，应运而兴，东西南北，总在皇王水土之内。道兄怎言西方不与东南之教同。古语云：‘金丹舍利同仁义，三教原来是一家。
接引要到东方来，东方总有地方保护主义。广成子说滴不分东西南北，都在天地之间。我们修的是金丹，你们修的是舍利，万法归一，我们都是一家。
广成子代表阐教说，我们都是一家，一家人不说两家话。既然是一家人，在战后的势力划分就不分东西了。
接引和准提就等这句话承诺，准提开始提条件了：
前番我曾对道兄（接引道人）言过：东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命。
准提提出我们西方教帮你可以，我们要从东方抢三千人，我们要在东南传道。
这就像唐朝中晚期经常向回纥借兵，回纥提出我们帮助您们打败叛军收复长安，长安的人口和财宝要全部归我。
广成了没有明确反对，就默认了西方教从东方掠夺三千红尘客，允许西方教“道行东南。
南极仙翁“换了朝服，系了玎珰玉珮，手执朝笏”到天庭见瑶池金母借旗，就像臣子朝见君主一样，表达阐教的臣服的态度。
“小臣南极仙翁奏闻金母：应运圣主，鸣凤岐山，仙临杀戒，垂象上天；因三教并谈，奉玉虚符命，按三百六十五度封神八部，雷、火、瘟、斗，群星列宿。
封神大乱得缘由就是昊天上帝命十二仙首到天庭当差，南极仙翁软中带硬表达出，我今日借旗杀殷商太子、完全是为了天庭饱满封神大业啊！
天庭要的是三界主宰的名分，瑶池金母以三界女王的給人间王朝定性，明确了阐教干涉人间王朝更替的合法性。
周武当有天下，纣王秽德彰闻，应当绝灭，正合天心。今特敕尔聚仙旗前去，以助周邦，毋得延缓，有亵仙宝。速往。钦哉！望阙谢恩。
阐教和天庭与西方教的博弈中，各取所需，杀殷郊有天庭背书，有西方教加盟。以后出了什么事，阐教完全可以撇清责任。
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