福建的民风习俗是经过漫长的历史时期，在多种因素的影响下而形成的。由于福建背山靠海，古时候交通闭塞，与历代王朝的政治中心相去甚远，故而在历次朝代更替或中原战乱时期，福建总能偏安一隅。在此因素下，福建地区的一些传统民俗文化得以较好地被保存下来，从而延续至今。
福建民俗以中原汉文化为主体，融合了吴越文化以及外番文化的沉淀，具有极强的多元性与包容性。
福建民风习俗里的中原汉文化
福建民俗是中华传统文化的一个重要组成部分，中华文化的核心价值，比如尚义尊礼、崇儒重教等观念培育了福建的民风习俗，其中体现最为直观的就是福建习俗中的祖先崇拜。
自魏晋南北朝开始，中原汉民开始大规模南迁入闽。在他们迁徙过程中以及入闽后所面临的社会环境，都需要他们依赖家族的力量克服种种困难，以求得生存与发展，因此家族门第制度受到高度重视。祖先崇拜，就成为维系家族内部团结的重要纽带。
宋代之后，程朱理学的兴起，进一步强化了福建人的祖先崇拜意识。明清时期，福建民间的各大小家族大多建有祠堂，以奉祀自己的列祖列宗，民间形成“家家建追远之庙，户户置时祭之资”的民风习俗。
祖先崇拜是一种信仰文化，其形态主要体现在祭祖活动上。福建民间的祭祖活动从形式上划分，又有家祭、祠祭和墓祭。
总体来说，福建民俗深受儒家传统尊祖敬宗思想的影响，从而诞生了祖先崇拜，又深受《朱子家礼》的熏陶，从而诞生了各种形式的祭祖活动。中国传统儒家思想的精髓在福建民俗中体现得淋漓尽致。
福建民风习俗中的闽越文化
福建的民风习俗是与地方地理、人文环境相互依存、共存共生的。由于长期封闭的历史因素，上古闽越民俗也得以在福建民间长期存在，最终沉淀在福建民俗中，成为不可或缺的一部分。
闽越族文化中最重要的特征是“信鬼巫，重淫祀”，闽越时期巫术十分盛行。在历史上，福建民间“信巫不信医”的民风十分强烈，“闽俗左医右巫，疾家依巫索崇，而过医门十才二三，故医之传益少”，这是对当时福建民间社会最真实的写照。
闽越族文化在福建民俗中主要体现在各种民间崇拜，比如闽越族的蛇图腾崇拜，福建还有不少地方还供奉有蛇王庙以及蛇王节活动等。除此之外，福建民间很多神明的前身，亦为巫觋，比如妈祖林默、临水夫人陈靖姑等。
宝祐《仙溪志》对妈祖林默有载：“湄洲林氏女，为巫，能知人祸福，殁而人祀之。”
民国《古田县志》对临水夫人陈靖姑有载：“世巫……怀孕数月，会大旱，祈雨即应，术神而身已殒矣。临终诀云：吾死后不救世人难产，不神也……为立庙，祀于洞中。”
福建民俗中还有不少闽越巫术的残留，比如常见于农村的仙姑、神姐、世俗道士等。他们自称有法术作灵魂媒介，能通天地之间，而其实质是封建迷信，但是体现出的是古闽越文化中人们对大自然未知神秘力量的敬畏。
福建民风习俗中的外番文化
福建地处东南边陲，历史上与海外诸国交往频繁，受到的文化冲击非其他内陆省份可比。这种独特的历史造就了福建民风习俗的海外传播，另一方面也使自身增添了众多独具特色的“异域风情”，随着时间的推移，也成为了福建民风习俗的一部分。
比如南音，它是闽南地区一种历史悠久的传统古汉族音乐，但是它在形成过程中，同时融合了古印度佛曲的的精髓。再如泉州地区以槟榔待客的习俗，亦是由东南亚国家传入。
写在最后
总体来说，福建民风习俗有着悠久的文化沉淀，又有多维文化形态的历史整合，对中国历史文化的研究有着重要的意义。
随着社会经济的发展，人们思想的逐步开化，福建许多旧俗已经渐渐淡出人们的生活，或许这也是一种历史必然吧。#福建#
文/福建本地君
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参考文献：《福建历史文化简明读本》、《闽台民间习俗》
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