邢台民俗十大怪
第一怪：闺女不须把年拜
第二怪：小米饺子出嫁菜
第三怪：解手就是出茅差
第四怪：黄河顺德生小孩
第五怪：家家打井为免灾
第六怪：房梁挂帖为姜太
第七怪：发财要到南关外
第八怪：白纸印花供起来
第九怪：“胡瓜”说成黄瓜菜
第十怪：“老二”比“老大”更可爱
第一怪：闺女不须把年拜
在邢台市不少地方有出嫁的女子不给娘家长辈拜年的民俗，这—习惯的形成，考证起来，还有一个动人的故事。相传百里为王的时候，在清河县刘保庄西北有个李子花村，一刘姓人家有个秃姑娘，瞒头满脸秃疮疙渣子，十人见了九人恶心，她却不知害羞，整天唱着：“柳叶青，柳叶黄，朝廷选我当娘娘。柳叶黄，柳叶青，朝廷选我当正宫。”
一天秃姑娘正拿瓢挖面子，听说村里来了皇上选美的轿子，就把瓢扣到头上，跑去看热闹。选美的钦差一眼看见了她，便指着说：“这姑娘入选了。”原来南海大士给皇帝托梦，让他选头上扣瓢的秃姑娘。秃姑娘被选进宫后，皇上就照南海大士的指点，叫她用金盆洗头，银盆净面。她一洗头，从头上掉下一个金瓢来，露出了漆黑的头发。再也不秃了。她又一净面，从脸上掉下一片银瓦来，露出了嫩生生的粉脸，比天上的仙女还美，当即被皇上封为正宫娘娘。
秃姑娘当了正宫之后，娘家的两个侄子大青和二青，就仗着姑姑的势力胡作非为起来。每逢乡里娶亲的轿子在李了花村路过，他们就把新娘了抢进府里。刘娘娘闻知此事，就乘一顶乡下娶亲的小轿子下来查访。轿子一进村，就被大青、二青抢到府去。掀开轿帘一看，轿里坐的竟是姑姑刘娘娘。吓得二人急忙跪地求饶。刘娘娘说：“看在姑侄份上，饶你两个不死，抬起头来。”他二人抬起头，刘娘娘拿出一个火筒，把他两个的跟晴拧了下来，疼得嗷嗷直叫，刘娘娘严惩家侄，为民除害的事，受到乡人称道。每逢过年娘娘回娘家省亲，男女老幼甚至族中长辈都前来参拜，娘娘没有机会给长辈们拜年，从此清河县境留下女子不给娘家长辈拜年的风俗。后来，这一民俗又传至其他各县。同时，婿以妻贵，故女婿到丈人家都坐上把椅子。
第二怪：小米饺子出嫁菜
广宗县北不少村庄，每到正月十六这天早晨，差不多家家都吃“珍珠元宝饭”。所谓“珍珠元宝饭”就是小米饭内煮饺子，这个风俗是怎么来的呢？里面含着一段有趣的故事：
明朝成化年间，广宗城南李家庄有个好李的姑娘，父母死得早，从小跟着哥哥嫂子过日子。当地人说，这姑娘原来是天上侍奉王母娘娘的仙女，由于她受不了天宫清规戒律的束缚，羡慕人间的自由，王母娘娘把她贬到凡间。并且还让她生了一副丑模样儿，脸又黑、脚又大，眼睛眯成一条缝，别看她模样长的丑，却倒是心灵手巧。她用剪刀铰窗花，右手铰、左手丢，丢下来的花花草草落地就能生根；丢出的纸蝶，纸鸟儿，拍拍翅膀就能走。她的嫂子心眼小，嫌她吃得多．嫌她长的丑，又想到日后还得为她花钱置办嫁妆，横竖嫌她碍眼。
有一天忽然传来消息，说在京城做大官的崔恭要在故乡挑选一位夫人。应选那天，一个个姑娘打扮的象花似的，看热闹的就更多了。好家伙：城里街上，你拥我挤，人山人海，热闹极了。李家的这个丑姑娘也想进城看热市，她嫂子没好气地挖苦她说：“也不照照镜子看看你那模样儿，莫非你也想当什么夫人？唉呀呀，除非等日头从西边出来！”这姑娘没敢言语，忍着满肚子的委屈进了城。只见大堂正中端坐着一个人，人们说那就是在京城做尚书的崔恭。文官武将分列两旁，又有那么多卫士守护着。再看堂前有一通躺倒的大青石碑，宽有二尺多，长有八九尺，碑的两端有专人护守着。这时，一个管事的大声向众人喊到：“为了表示崔大人的一片诚心，凡是应选的都得先往这石碑上行磕头礼，谁能一下子把石碑碰坏，谁就有希望入选”话音刚落，下边的人就望着那巨大的石碑议论纷纷。有的说：“谁的脑袋也是骨头和肉长的，把头碰烂也休想把石碑碰坏！”有的说：“天下没有那么傻的姑娘，今天恐怕选不成了!”那些花枝招展的姑娘们都悄悄往后闪，独有李姑娘心里暗想：“自己生来命苦，从小没有父母，回到家里说不定又会挨嫂子的奚落，倒不如碰死在这里……”于是便迈开大脚板“腾腾腾”来到碑前，以袖掩面，一头撞向石碑，只听“噗哧”一声，石碑竟被撞了个大窟窿，她的头却没有留半点伤痕。原来这是一个用纸糊成的假石碑。这时候，堂下一片欢腾。崔尚书见这女子对自己一片真诚，又听说她心灵手巧非同一般，便当场选为夫人。李姑娘回到家里，她嫂子对她也不另眼相待了，连声说；“怪不得人们都说我妹妹有福哩!好妹妹呀好妹妹，千错万错都是嫂子的错，嫂子我太对不起你了！”姑娘却说：父母死的早，嫂子把我拉址大也不容易，今后我还得报答你对我的养育恩情哩!”
婚期定在正月十六这天，正月十五的晚上，李家姑娘做了个梦，梦着王母娘娘对她说：“你不仅心灵手巧，还能受屈忍耐、宽于待人，你已立功赎罪，玉皇大帝还要给你降福，到娶亲那天，你在娘家先喝一碗米饭，到路上吐出来的米粒就会变成珍珠……”．”
正月十六这天，花轿临门，锣鼓喧天，吹吹打打，好不热闹，村上的男女老少都来为李家姑娘送行。一路上，姑娘不断把金黄的小米粒从轿里吐出来，真怿，那米粒一落地就变成闪闪发光的珍珠，路旁的大人小孩儿你拾三颗我拾两颗，都高兴得没法儿。
在广宗城北一带，按老习惯，新娘子下轿后头顿饭吃的都是饺子，婆家听说新夫人褔气大，吃小米能吐珍珠，就把头顿饭改成了小米饭煮饺子。吃饭时打开锅一看，锅里的饺子成了一个个银元宝，小米粒变成了一粒粒晶莹的珍珠，村里人都说这位新夫人有福气。从那以后，每到正月十六这天早晨，不少村里家家吃“珍珠元宝饭”，意思是想借这个缘由图个吉利。
第三怪：解手就是出茅差
元末，由于十几年的战乱，加上自然灾害和瘟疫流行，天灾人祸，人民涤炭。明军将元军赶到漠北后，北方地区尤其是河北、河南、山东一带出现了许多无人区，真是“白骨露于野，千里无鸡鸣”。明朝建立以后，当务之急是恢复和发雇农业生产。这首先需要解决的是劳动力和土地的问题。针对这种情况，明朝政府采取了移民垦田的政策，即把“地狭人众”山西地区之农民迁移到地广人稀的河北、河南、山东等地。但故土难离，人们谁不留恋自己的家呢?这时，明朝政府广贴告示，欺骗老百姓说：“不愿迁移者，到山西省洪洞县大槐树下集合，须在三天内赶到，愿迁移者，可在家等待。人们听到这个稍息后，纷纷赶往古大槐树下。晋北人来了，晋南、晋东南人及其他地方的人也来了。第三天，大槐树四周集中了十几万人，他们拖家带口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍，祈求保佑他们平安无事。突然—大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，数员武将簇拥着一个官员，那官员大声宣布道：“大明皇帝敕命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令似睛天霹雳，人们都惊呆了，但不久就醒悟过米，自感受骗了。人们有哭的，有叫的，有破口大骂的，有呼儿唤女的，有哭爹叫娘的，但这一切都无济于事。接着官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一下作记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。至今，移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀缘故。
官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们反绑起来，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡，就是这个道理。由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了。以后，移民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，路上就经常有人要小便。这时，只好向官兵报告；“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于筒单化，只要说声“老爷，我解手。”就都明白是要小便。此后，“解手”便成了小便的代名词。
移民到了新的居住地点，到处一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的苦恋，人们大多在自己新居的院子里或大门口栽种了槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。
第四怪：黄河顺德生小孩
邢台市区有一条东西走向的派沥河，邢台市民称它为小黄河，以区别与我国的第二大河——黄河。邢台市民称它是大黄河的孩子。说起这一民俗的来历，与王本固有关。王本固字子民,邢台县人。他一生为人厚道，为官廉洁，重于民事，史称“本固历事三朝，伟节丰功，昭为耳目”。
明嘉靖二十三年（1544年），本固中进士，受乐安县令。该县傍海，自然灾害频繁，且苛政如虎，百姓苦不堪言。本固莅位后，处处体察民情，果断地罢免贪官，严惩乡间劣绅，革除了暴政。他还采取奖励农桑、提倡捕捞、举办学校等益民措施，数载间人民乐安，百废俱兴，一派升平，“美赞于遐迩”。嘉靖皇帝对此极为赞赏，封其为监察御史，派他赴陕西、四川操办军务。后倭寇入侵浙江，他奉旨赴浙，果断地协助浙江总督消除了一大祸患。继之，本固历任南京右佥御史、左副都御史、刑部左侍郎，最后官至吏部尚书。本固70岁时，上书还朝，71岁时卒于浙陵。
明万历年间，邢台遇大水，城府左近，一片泽国。身居要职的王本固知道后，当即上书万历皇帝，建议火速调集民众治理。皇帝误将奏折中的“黄水”看作“黄河”，即责成工部、户部治理。于是，西起孤山洼（大石头庄西北），东接牛尾河的人造河道“小黄河”迅速挖成。工程竣工后，王本固受到工部弹劾，指责他治水未治黄河，而是自己的故乡邢台。本固明知道皇帝看错了奏折，但不能明说，便顺水推舟地说邢台这条河叫做“小黄河”。因本固德高望重，历嘉靖、隆庆、万历三朝，世有“德高不骄、位高不尊、功高不傲、矢心报国”之美誉，万历皇帝也未追究。从此，邢台“小黄河”的名称即流传开来。
第五怪：家家打井为免灾
解放前，邢台市区有家家打井的民俗，堪称一怪。这一民俗的形成与明朝太监刘瑾有关。刘瑾字春华，陕西兴平人，明朝正德时的太监。瑾擅媚上谗佞，故正德帝封其为司礼监兼九千岁，又蒙太后宠爱认瑾为螟蛉义子。刘瑾有一个干儿子是顺德府（今邢台市）东门里路北的刘玉龙，勾结官府横行乡里，抢男霸女为非作歹。
顺德府城之中只有刘府近旁有眼大井井水甘甜，城内百姓都在此打水。刘本好色之徒，爪牙投其所好，为利用此井猎艳将井圈入后院，限定少妇少女方准进院打水。去刘府打水的女子有姿色者多被凌辱，为此引起全城民愤。然刘家势大靠山硬，百姓敢怒不敢言，被迫无奈只有家家凿井，家家有了井谁也不进刘府的门。
刘玉龙恶名益彰，邢台有胆识之士就告了御状。钦派张九成查粉此案。张九成亦知刘某势大靠山硬，为避免打草惊蛇，避开顺德绕道广府（今永年）下马。为查详情独身微服私访顺德。抵顺后免不了在刘府的东邻西舍问长究短，被刘府爪牙发觉，揪人刘府施以严刑打入水牢。
吉人自有天祥。张钦差被抓入府时，一丫环隔窗望见此人像貌堂堂温文儒雅，严刑之下不畏淫威，既不像歹徒又不是本地人。丫环也是被骗而来，饱受虐待凌辱，窃得牢门钥匙，开了牢门摸进水牢。夜黑寻不见绳子，万般无奈只得脱下鞋袜，解开紧缠金莲的裹脚布系下牢中。钦差正盼人打救忽觉额头垂下布条，迅即双手抓紧布条，双脚蹬壁扒上牢口。听到声音是个女子打救，被女子挽上牢沿扶出牢门送出后张钦差逃出虎口顾不得刑后疼痛，腹内饥慌忙奔上大道。张九成浆养数日未得痊愈即起程顺德。回往刘宅擒住刘犯锁入囚车解京问罪。百姓闻讯奔起相告鞭炮齐鸣全城欢庆。
刘玉龙作恶多端，唯有逼使邢台城区家家凿井，日久成俗，遂为顺德独特一景。故有俗谚“顺德府里有一景，家家户户有眼井。”
第六怪：房梁挂帖为姜太
在邢台农村，人们盖房上粱时都在大梁正中间贴上“姜大公在此，诸神退位”的贴子，你知道这个习俗的来历吗?
姜太就是姜太公。传说在很久很久前，姜子牙奉师命下山，有两个使命：一是辅佐周文王灭殷，二是掌管《封神榜》代师封神。经过连年征战，周武王灭了殷纣王，建立了西周政权；同时将殷、周双方在战争中阵亡的《封神榜》)上标名挂号的将士封了神，各自有了归宿，最后剩下财神还没封。为啥呢?这是姜子牙给自己留下的，因为他掌管《封神榜》有权。不料就在他即将归位之时，从桌子底下钻出一个人来，大叫：“姜子牙！这财神应该让我来做!”姜子牙吓了一跳，定睛一看，原来是赵公明。说起这个赵公明来，与姜子牙大有关系，当年姜子牙率军伐纣时，曾和赵公明对过阵。赵公明神通广大，武艺高强，姜子牙手下的许多有名上将，山野神仙都奈何他不得。最后还是求助于散仙陆压设计害死了赵公明。不知怎的在封神时却把他忘了。此时与姜子牙争神，子牙呢，只好拱手相让了。这是因为姜子牙秉性忠厚，若非两国相争，决计不会害死赵公明。但事忆至此，只好以让位来弥补自己的过失，了却这一笔人情债。可是把财神让给赵公明之后，自己又位何处呢?正在一筹莫展之际，一抬头看见屋顶上的大梁，心里顿时有了主意：“我何不当个梁神，反正自己对功名富贵并不放在心上，当不当财神无关紧要，能使天下百姓家宅平顺安居乐业才是自己心目中的一大乐事。”
于是姜子牙就成了民间传说中的梁神，又因为姜太公的让位，赵公明则成了民间传说中的财神。屋梁上巾“姜太公在此，诸神退位”就是那时起相沿而成的民间习俗。
第七怪：发财要到南关外
解放前，邢台南关最繁荣，商家云集，发财容易；其它三关比较萧条。邢台有个好南关，人人皆知。民谣道：“顺德府（今邢台市），好南关。张果老，一肩担”。传说张果老是邢台市广宗县人，学道成仙以后，种了韭菜，挑到山西太原去卖。这天他夜间起身，四更天到达山西太原府南门外，天尚未破晓，月明星稀，城门紧闭。张果老以手叩门，惊醒了太原府南门守军头目郭少心、秦没肺。这两个小子见一个老头这么早敲门很不高兴，然而经张果老再三请求，才把他放进城去。张果老进去之后，大声吆喝：“卖草咧，穿肠草咧！”。太原的人们听见这么早就有人来卖草，而且叫“穿肠草”，纷纷围来观看。一个白发老者忍不住问道：“你这不是韭菜么，怎么说是穿肠草？”张果老笑而不答：“吃了我这穿肠草，强身健体，包治百病”。人们见这个老人风趣和蔼，菜又新鲜，于是争相抢购，转眼之间，一担韭菜卖得净光。于是张果老便每天挑了韭菜到太原去卖。到第五天，又轮到郭少心、秦没肺两人值班，张果老的叫门声惊醒了他们的好梦。这两人一看又是张果老，气就不打一处来：“哪里来的这个糟老头，每天这么早叫门，不让人睡觉？”张果老听他们出言不逊，但还是陪笑答到：“我从顺德府挑了几百里路赶到这里，你们行行好，放我进去，卖了还要早点赶回去呢！”这两人一听哈哈大笑：“老家伙，你骗谁，谁相信你能从几百里外顺德府担韭菜来这里卖，要是这样，太原府的南关你他可以挑走了。好了，你先在外面凉快凉快，等爷们再睡一觉起来再说。”这两小子打着哈欠又去睡觉了。等他俩醒来一看，坏了，太原城原来繁华的南关不见了。张果老一怒之下，将太原府的南关担回了顺德府，据史传，太原从此就没有南关了。
顺德府的南关既有如此不凡的“来历”，则在南关发财应该是顺理成章的事了。其实，早在清代，顺德南关就是繁华的商业集散地。据《邢台市志》记载，清穆宗同治二年（1863年）开始建成的南关围寨墙为“砖石，周七里，高2丈2尺，基厚3丈2尺，顶宽1丈2尺。北接大城墙西、南、东三隅共6道寨门，上起阁楼”可见其规模。在相当长的时间内，南关比城内繁华，据康熙《县志》记载，当时“城中居民稀少而南关之民多至两倍……居民多不在城内……风气偏重于南……城中渐空，南关渐众。”清朝人谷鸣球描述当时的南关为“南关为九首冠，盖通行之路，百产菁华聚会之区，烟火万家，客商幅凑，畿南重镇，天府挽雄矣！”这些记载都说明南关长期以来就是手工业、商业中心，对南交通的咽喉，邢台最繁华的地段。至民国期间，南关有了更大发展。据市志载：“民国四年（1915年），县工商会长康伟联系工商界人士，将马路街以南辟为市场，南关一带商号鳞次栉比，商贾云集，工商贸易空前繁华。”南关历史上是皮毛集散地，皮毛加工和集散中心就在这里，许多年龄较大的市民还可以记得，解放前后邢台南关皮毛作坊的盛况。同时，南关还是牲畜、棉织印染及各种手工业的中心，产品远近闻名。许多街、巷就是以当时主要出售的商品命名的，如马市街、牛市街、羊市街、花市街等，就是当时牛马羊和棉花的交易中心。靛青是当时主要的染料，靛市街就是当时染房和染料的集散地。
据《邢台地名志》记载：邢台南关的繁荣是有其地理、历史原因的。南关位于七里河北岸，是古城通往中原的南大门，作为居民聚落，其历史可能比邢台城发展要早，所以形成了南关繁华的商业优势。这一优势一直保持至今。据说明朝时为了繁荣旧城，曾采取措施，把当时每月六集全部集中在南关改为把每月十七、二十二、二十七三个下半月的集市移入城内。但这种措施并不凑效，城中的集市人气不足，交易不旺。久之，城中的集慢慢又并回了南关且历经数百年不衰。
时至今日，随着人们消费观念的改变，大规模的现代超市应运而生，南关一带的重要地位已不及从前。但那一带仍是小摊贩的集散地，在那里做个小本生意，仍然具有较大的优势。
第八怪：白纸印花供起来
顺德（今邢台市）旧俗，每到年节，百姓家家户户都要买来（人称“请来”）白纸印制的“神码”。张贴各处，烧香膜拜，以求神灵保佑，使来年五谷丰登、招财进宝、吉祥如意、阖家平安。这是自古以来的习俗。这种“神码”大都以木质或石质刻版，由农家土制。制作工艺非常原始，版刻好以后，全家老少齐上阵，印得印，晾得晾，干后就直接拿到集市上席地而卖了。这些“神码”颜色以红绿黄蓝为主，偶尔也有黑色出现。图案多种多样。如玉皇大帝就有一人独坐、和王母娘娘同坐、和诸神同坐几种形象。灶王爷有时是一人独坐，也有和灶王奶奶同坐的。门神多是钟馗形象。也有秦叔宝和慰迟敬德二人形象的。财神则是只见过赵公明一人，未见过其他形象。这些“神码”印制虽然粗糙，但线条粗犷，形象生动，内容丰富，充满乡土气息。笔者幼年时常以儿童的眼光注视着纸码上神灵的形象，心中充满了敬畏。但我怎么也体会不到神圣天宫的豪华，在我看来，那里的环境到像是石质结构，于是常常询问大人，那些神仙是不是住在山洞中，于是又常常受到呵斥。
还有一种与“神码”关系比较密切的物品就是“神灯”了。因为它们大都点亮在“神码”之前。“神码”以它们而显得尊贵，它们则以“神码”而得以现身。“神灯”是一个陶制的平底小碗，中间凸起悬空一个穿灯捻的园孔。它有两种，一是如前所说平底一层，灯火较低，只供在门神，土地等品位较低的神像前。另一种是在前一种基础上加一个底座，于是灯火就显得高了。这种常常供在天帝桌上（玉皇大帝），南海观音等“神码”前，并且有时多个并列。每到春节把往年收好的“神灯”找出来，清理干净，穿上用棉花捻成的灯捻，浇上一些棉花籽油，就可以点了。旧时农村落后，一到晚间，四面漆黑，没有月亮的夜晚伸手不见五指，故小孩子特别喜欢过年，年节期间这些小灯点起来，孩子们从燃烧的花籽油中闻到了年的气味，感受到了光明的欢乐。虽然这些灯亮不了多一会儿（油耗干了自然就灭了），但孩子们此时都已睡着了，留在他们心中的仍然是一片光明。
农民尤其是中老年妇女，敬神是很虔诚的。每年喝过“腊八粥”之后，就开始准备“年下”的物品了，但真正接触“纸码”还是从腊月二十三“祭灶”开始。据传“灶王爷”是玉皇大帝派驻各家负责保护和监察的神，属于常驻大使。而每年的腊月二十三是灶王爷上天述职汇报的日子，各家预备了丰盛的供品，最有特点的是糖瓜，据说这是为了粘住灶王爷的牙，不让他到天上说坏话。另外有的还加上骑乘的“纸马”与草料和灶君“神码”一同焚烧，送之上路。到了年三十，各家开始将请来的“神码”四处张贴。玉皇大帝地位最高，供奉于全院中的“天地桌”前。南海观音救苦救难，供奉于内室，这时，又“请来”一个新的灶王爷“神码”帖在灶前，意为灶君述职之后返回原任。其余土地、仓神、门神、财神都各各归位，各享祭祀。敬神仪式最隆重的要数“初一”起五更，各位神灵面前灯火通明，各种供品琳琅满目，家人焚香叩首，顶礼膜拜，此时鞭炮齐鸣，烟花映红了夜空。在整个年节期间，各位神灵都享受供奉，但隆重程度皆不如此了。过年期间再一次较大规模的敬神仪式在正月十五日，据说这是火神节，各地的火神庙热闹非凡，夜间再次燃放烟花爆竹。到第二天，正月十六日，最后一次供奉之后，将远道请来的诸神的“神码”连同烧纸一同焚烧，意为节日过完了，送诸神返回天庭。俗称“送神”。而本地诸神仍留本位，各司其责。神码虽在，但除非特殊节日，一般也不再供奉。
近年来，随着改革开放和人们观念的转变，像过去那样虔诚敬神的少了，程序也日见简化。但“纸码”的种类似乎更多了，甚至连汽车、摩托和家用电器上也有张贴，但就是张贴者本人也说不出是什么神了。
第九怪：“胡瓜”说成黄瓜菜
后赵王朝的建立者石勒，本是入塞匈奴十九种之一的羯族人。他在襄国(即今邢台)登基做了皇帝后，为显示其尊贵，把羯族人称为国人。可是襄国一带的人们却不那么称呼，他们都把羯族人叫做胡人。石勒对这个贬称颇为恼火，就定了一条法令，严禁人们说“胡”字，不论说话还是写文章，谁要是犯了这个禁忌，就有杀头之罪。
说也凑巧，有一次石勒皇帝在单于庭召见地方官时，看到襄国郡守樊坦穿着结了补丁的破衣服来见他，劈头就问：“你为什么衣冠不整，褴褛来朝?”樊坦被这个突然的责问吓慌了，急不择言，忘了避讳，脱口说：“胡人无道，衣物俱被掠尽。”谁知石勒听了，不但不发怒，反而安慰樊坦说：“他们抢了你的东西，由我还你就是了。”这时樊坦才知道自己犯了禁忌，吓得面色如土，急忙叩头请罪。石勒这时装出宽宏大量的样子，也不再怪罪樊坦。但事情并没有完结，石勒为了进一步试探汉族官吏对羯人是否真心尊重，就在召见后例行的“御赐午膳”时，指着桌上饭菜中一盘胡瓜问樊坦：卿知此物何名么?“樊坦是个老儒生，向来为官清正，布衣素食，对常吃的胡瓜菜是很熟悉的。但他这时看出石勒是故意提问，心里有所警惕，便恭恭敬敬用四句诗答道：“紫案佳肴，银杯绿茶，金樽甘露，玉盘黄瓜。”
黄瓜，原名胡瓜，来自西域。樊坦避讳不敢再说“胡”字，把胡瓜改称黄瓜，相传这名字就是从那时开始的。
第十怪：“老二”比“老大”更可爱
外地一般以“老大”为尊称，清河、临西二县则不然，这一带习惯以“老二”为尊称。这种情况主要表现在男性的称呼上，如二哥、二叔、二兄弟、二大爷等等。如果称呼别人“大哥”、“大叔”等，则不免招人白眼，甚至惹人生气。这种习俗是怎么形成的呢?说起来话就长啦。原来，水浒故事在这一带流传既深且广。清河是武松的诞生地，境内的武家那，全村皆姓武，据说是武松的故居。毗邻的山东阳谷县的景阳岗，则是他“精拳打死山中虎，从此威名天下扬”的地方，至今遗迹尚存。武松身材魁伟。武艺高强，见义勇为，勇猛无比。他斗杀西门庆，醉打蒋门神，夜走蜈蚣岭，智取二龙山等等，是妇孺皆知的。因为他排行老二，所以人们习惯称他“英雄好汉武二郎”。而武松的哥哥武大郎，则是一个世间少有的窝囊废。他身体矮小，懦弱无能，胆小怕事，终日受气。关于武大郎，民间流传着许多歇后语，诸如：“武大郎玩夜猫子——什么人玩什么鸟”，“武大郎坐天下——没人敢保”，“武大郎耍杠子——上下够不着”，“武大郎放风筝——出手不高”……久而久之，武大郎和武二郎的典型形象在人们的心目中扎下了根：一个是无所作为的人物，一个是英雄好汉。所以，一些争胜好强的人都自比“老二”，即使一般低能的人也不愿与“老大”为伍。与陌生人搭话“二哥”、“二叔”一类被认为是尊重，而叫“大哥”这样的称呼，则被认为是污辱。
新中国成立后，“同志”这个新语汇时兴起来。不过，在年岁稍大的人们中间，特别是乡下，大都还是喜欢把自己唤做“二哥”、“二大爷”的。
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