虽然起了一个三流地摊文学的书名，但本书极有可能是目前市面所有西游记通俗解读里最靠谱的一本。
和吴闲云的《煮酒探西游》走了两个极端，后者奉原文为圭臬，视每一个情节漏洞为作者有意为之，并用脑洞流逻辑推理，把西游记解读成阴谋论。一本正经的胡说八道当然很有意思，但如果把它当了真，反而会限制自己对西游记的理解。而本书建立在浩如烟海的研究资料和严谨的文献考据基础上，对诸多情节从源头加以考证，试图还原西游记这本小说发展演变的全过程，某种意义上可以说是在“拨乱反正”。
本书的前提是“西游记并非出自一人之手，而是经几百年无数个故事互相吸收融合，一代代作者读者加工润色，最终在明末形成一个较为固定的版本”。作者打了一个比方：“今天的西游记故事就像抹了层层奶油的蛋糕，最古老的一层是宣扬佛教的故事，第二层是全真道为了讲内丹加入的，第三层是经过民间信仰的改造，甚至以讹传讹。”所有的考据都是遵循并不断印证这个思路。比如大闹天宫的齐天大圣和西天取经的猴行者本来是两个猴，被西游记揉在了一起；杨戬历史上是一名太监，二郎神最初是哪吒的二哥，后来被民间混淆成二郎神杨戬；《西游记》并非崇佛抑道，而是崇道（内丹）抑术（外丹），因为全真教特别崇尚三教合一和金丹大道。
几个冷知识：七十二变是指一天能变化七十二次，而非能变七十二种；孙悟空的火眼金睛辨识率并不高，更多是遥感功能；佛祖唯一一次讲经，比丘国唐僧和道士辩论，讲的其实都是道教的内容；乌鸡国孙悟空变的“立地货”是的音译，指西方传教士带到中国的耶稣像；牛魔王入赘玉面狐狸符合外地商人傍富寡妇的明朝风气，并非包小三；唐僧和孤直公等树精吟诗作赋，互相吹捧的诗大部分都是抄的；平顶山孙悟空变的妖怪都是不穿衣服的；第九十九回观音菩萨记载的八十一难和前文有些情节对不上。
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