一、虚无一窍
混沌“一觉”，有真亦有假，如今之人，昏迷一下即以为混沌，知识忽起即以为一觉，此皆认贼作子，断难有成，切勿以恍惚二字蒙混过可也。
玄关一动，其间才有本来人、仙家种，除此一点动机，就是虚室生白亦是幻境。其他如二候阳生，四候采取，一概都是阴阳水火，只可言为生物之具，不可言为生物之本。
金丹大道，如采阳补阴，前行短、后行长，玉液小还，金液大还，皆是取鱼兔之筌蹄，如竟视为道源，差毫厘而谬千里，惟此元炁，无声无臭、无形无象，天地人物公共之生炁。学者修炼，必寻得此一件丹头，方不空烧空练。否则，练精、练炁、练神、练虚，皆属无本之学，一任孩童而习之，到老而无成。
吾恐理欲杂乘，善恶莫辨，时而守中，时而采药，时而进火退符，著象执名，多多益善，究属无本之学，未得止归，终是一个谜团，无怪学者毕生怀疑莫悟也。
至于修炼一事，咽津服气出而道一变，采药练丹出而道一变，迄于今左道纷纷，不堪言矣。谁复知玄关一窍为修道之要务乎！总著不得一毫拟议，拟议即非，著不得半点思虑，思虑即错。
倘著形著象，纷纷驰逐，不肯歇手，则去道远矣，莫说外物纷纭不可言道，即如存心养性，修道练丹，进火退符，采取封固，一切名目，皆是虚拟其象，为后之学者立一法程。若其心有丝毫未净，即为道障。
修道成真，只是此一，无有二也。
彼旁门左道以进火退符、采药练丹、一切有作有为之法，视为神仙之道，误矣！远矣！有后天而无先天，仅凡气而无真炁，一腔火性，其能久也？
又莫谓真阳如似一物，实有形象，而丹田实有地方，虽古人谓为炁海、谓为祖窍、谓为天地之根、玄牝之门，有其名，却无其实。
凝神于虚无一窍，实无虚无窍，与太虚同体。
凝神入炁穴，此个炁穴，不在有形有象之肉团子上，是神炁合一之炁穴也，神炁聚则有形，神炁散则机息。
金鼎非真有鼑，玉炉非真有炉，亦无非神炁合一凝聚于人身气海之旁，即男子媾精之所，女子系胞之地，然亦不可死死执著此处烹练，不过以人身元炁自一阳来复，神炁交会于此，归根复命于此，烹练神丹，采取归来亦离不得此，除此而外，别无修炼之处。若执着此处，未可以成神胎也。
须知神炁团聚一区，恍惚若在此、又若不在此，方与虚无之丹相合。学人明得此理否？
无奈世上凡夫俗子开口言丹即死守丹田，固执河车路径即在身形之中，其未了悟无为之旨也久矣！
惟圣人知修炼之道虽有火候药物、龙虎男女、炉鼎琴剑种种名色，犹取鱼兔之筌蹄，鱼兔未得，当用筌蹄。鱼兔入手，即忘筌蹄。若著名著象，皆非道也。
神气混合，复还太极，结成黍米之珠、阳神之体。
周天之数，不过喻名。三百之数，实非有爻策可计，有则非自然火候。推之炁机流行，河车自运，亦是如此，若有迹象，即属搬运河车，非自在河车，不合天道之流行。若有勉强撮合，非自然之凝聚，而不可以复命归真。
以不净不洁之神，凝于后天精窍之中，久久练成，亦能入定，亦能出神，总是一个污浊鬼，即云长生，亦只守尸鬼，虽有奇技异能，只是一精灵鬼而已。
盖以此窍本虚，以虚合虚，是为“同类易相亲”。若于此身窍隧死死执著，不惟此中神妙不现，而窍隧早为之锢蔽而不通。
世之吞日精月华以求长生者，是欲速死于外感，其愚更可笑也，不论吞其炁，即使纳日月于腹中，试问能长生乎？世人左道多矣！服粒餐霞辟谷诸说，俱无关于性命，不惟无益，而又害之矣。
古人一切比名喻象，不过想象得药成丹光景，大约有似于此，其实非真有也。清空一炁，究有何声色哉？有何景象？如谓实有物事横亘于中，要皆后起之尘缘，殊非我本来面目。学者切勿以虚为实，认假作真，一如天地不以清空为实，反将烟云等等幻形幻色为天，岂不大错！不悟水中月、镜中花，虽有实无，恍惚似之。倘刻舟求剑，其不为魔魅牵引而去者鲜矣。
果深造有得，非但影响俱亡，形声尽灭，即所谓虚无一炁亦无之。
不然，一有所著，则所知有限。一有所形，则所限有方。断不能出有入无，千变万化而莫测。学人思之，神妙万物，性通万物，是不是只一个虚无元神才有如此之无方所、无形状，而实包乎天地之外不为大、入乎尘埃之内不为小耶？
他如有形有色，皆后天渣滓之物，即有动荡，不可理他，勿因此形形色色者移我元神驰逐于外。
二、后天神气
数之不能逃者，后天！数之不能拘者，先天！
后天精气皆有形质，便有气数，生死轮回势所不免，著形著色，皆非道之正宗。
后天有形有色、有声有臭之精气神，只可以成形，不可以成道。
后天者，凡精凡气凡神凡血，以之修炼金丹，毫无所用。
倘未明心见性，徒以后天气质之性、知觉之心为用，则精属凡精，气属凡气，安得有真一之精、真一之炁合而成丹？修行人须从本源上寻出一个大本领、真头脑出来做主，于是练精练炁练神在在皆是。
特患不闻真一之炁，徒服取于后天之精，不惟老大无成，即少壮之士亦终无得也。
虽有先天为之主宰，亦赖后天为之运用，倘一概不用后天，此身又将安寄？学者借后天形色为锻炼之具，及至真人出现，而假者在所轻矣，所谓借假修真是也。
炼丹之道，虽说先天元炁酝酿而成，其实非后天有形之气不能瞥见先天元炁，是知先后二炁两不可无者也。若无后天渣滓之炁，则先天一炁无自而生，若非先天一炁，则后天尸气概属幻化之具，终不足以结成仙胎。
三、有为无为
先天元炁非意想作为而可得，故先天一炁名曰“虚无元炁”。
丹为先天元炁，无有形状，何须作为！若著迹象以求，未免后天火动，而先天大道亡。
学人欲见真窍，惟此心静息调、气安神闲为真把柄。不然，有为而为，有思而得，亦不无玄窍之动，而究之一时而见，移时即非，不似此自然而然、由静存动察而得者之能耐久也。
修炼功法，在他们不过以后天之意收敛有形之丹，纵得造成，亦小术耳。即使闻得性功，非合全体大用而论之，还是拘于形色，不能超然于色相之外寻得本来人。
其他但修下田中田者又渺乎其小，即成亦难与上上乘相提并论。盖以此等修士，只知以凡心为运用，识神作主张，不得生生之原。意念一动、知识一起，先天真灵之体、浑浑沦沦者不知消散何处，先天纯朴之体既散，后天知觉之心遂为我身主宰，纵使保固形身，要不过是一个守尸鬼而已。
故我教学人于玄关一窍大开时寻出那真灵乾谛之真人，此个真人，不离色相之中，却又不在色相之内，日用行为概是他作主张，若能识得元神，自是所练之丹，必成天然大丹。
无为者先天浑朴之真，有为者后天人为之伪。
道一而已，二之则非。况先天太极未判、纯朴未分，无阴阳之可名，无善恶之可见。
虽有为未必不善，但物穷则变、时极则反，善恶、正邪、福祸原是循环无端，往来不息，阴阳往复之机原属如此。
道曰大道，丹曰金丹，究皆无名无象，在天则清空一炁，在人则虚无而自然，修炼始终，要不出此而已。人能知冲漠无朕是大道根源、金丹本始，从虚极静笃中养得浑浑沦沦、无知识、无念虑之真面目，则我之性情精气神皆是先天太和一炁中的物事，以之修道则道成，以之练丹则丹就。
惟不知无为为本，第以有为为功，则知识不断，纷扰愈多，虽有性有情，皆后天气质之私，物欲之伪，至于精气神有怎不落后天有形有色之杂妄！
道练先天无为，则成不坏金身，道练后天有识，安有不二元神？纵练得好，亦不过守尸鬼，岂能超出阴阳，脱离生死。又况一堕有为，则太极判而阴阳生，阴阳分而善恶出，祸福于此以相往来也。
虽其中练命一步不无作为之用，然必从有用用中无用，无功功里施功，方不落边际。
兹欲修道，须知聪明智慧皆为障道之魔，从此黜聪堕明，屏其耳目之私，悉归混沌，则人心死而道心生，知见灭而慧见昭矣。
有知有作有为，而不知寻出先天虚无之炁，所以支离妄诞，造成一等妖幻邪术，而自害害人者多矣。
至于审取一身内外两个真消息，凭空以智慧采取之、温养之，此中即不纯正，多杂后天，不能不有伪妄。
著一“觅”字，又千差万错，增数十重障蔽。一切放下，一丝不挂，万缘不染，此个虚无元炁即在个中。
今之思虑不息，智谋日多，此是知觉之心，在人谓之智慧，而我道家则视为邪火，那聪明才智半点不用，不惟不用，且必忘焉，然后真炁始育。
动嗔时，我惟以觉照之，务令随起随灭，庶无伤丹之患，炁机蓬勃上载，油然下降，是皆天道之自然，非人力所可致也，旁门左道以自己私意空空去运，死死去行，不观他自动自静而为之起止也。
无丹无药，遽行采练运转，不惟空烧空练，且必伤性伤精，其为害于身心不小。
满腔杂妄，道将何存？如此而练，是瞎炼，无水行火，必烧灼一身。
若非真机自动，漫将此气死死用意翻上河车，鲜有不烧灼一身精血，变生千奇百怪诸症者。
凡阴凡阳尽息，而真阴真阳始生。呼吸之息若有若无，思虑之神无出无入，自有真阳从虚无中出。内容来自武术丹道气功公众号。若不由他自动，却以心去推移斗柄，皆由我之造作存想而来，一任搬运不停，终年竟月，只是后天识神引起后天凡气，不可成丹。
鼎无真种，妄行水火，反将阴气追逐阳炁，而日见阳消阴长，到得后来全是一派阴邪之私用事，或知未来事，或见虚室光，不知者以为得丹成圣，又谁知阳逐日退，阴逐日进，阴气滋长，还不是如同烹练阳炁一般，还不是与阳神生发一样，俱由积累而成？及日积月累，阴气亦成其门户，还不是大有气机，令人不可测度？
我今将此阴气累积，成一个阴鬼说出，使知阴阳之分只一间耳，下手不可不慎也，此语千古圣真未有道及，我今不惜泄露之咎，特为指出。
世言运气则甚谬。气可养而不可运，养当俟其自动，所谓“源头活水来”。如运而迫之使行，则气从离出，无殊火牛入燕垒矣，是与拔苗助长之宋人何异？知长不可助，而动静亦听其自然。其阳之动也，静之久而自动。阳之转也，气之战而自转。阳之静也，动之极而自静。所谓“勿忘勿助”，忘则失养之道，助则挫长之机。
人不求虚无先天之炁，而第言美之为美，善之为善，以美善为道，亦属后天尘垢，亦是舍本而逐末，此殆后天阴阳，有对待，而非先天一元之炁。
是教人由对待之阴阳返乎真一之炁，其中又教人从有无相入之处，寻出玄关一窍，为练丹之根本。学者须从虚极静笃中养出无美无善之真出来，才算修炼有本。
推荐课程：《回精术》
回精止泄法宝，房中性福秘术
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一、《回精术》课程（面授）
什么是“秘传回精术”？
回精术历代秘而不宣，六耳不传，其宗旨是生精固精化精一体化，肾脑交通，还精补脑，髓化筋易，结合丹道甚至脱胎换骨易容之神效。其物质基础为增加体内荷尔蒙，返还青春活力，增加性能力。
民国名人杨森将军妻妾众多、大画家齐白石老人多妻多子，却又健康长寿，年逾百岁，皆因还精补脑之神功。
道家隐士金麟先生，耄耋之年，仍肌肤红润，精力过人，活力四射，性机能如青年。真诀出神效！此处见真功！这让整天静坐孤修、面黄肌瘦、多病缠身、死气沉沉的假修行情何以堪？
宝剑插在三江口，管叫漕溪水倒流。还精补脑，不是口头禅或比喻，更不是武侠小说或修真演义，而是一种真实的秘法存在，只不过口诀如神龙见首不见尾，历代秘而不宣。今月龙博士慈悲济世，为疗愈世间男女科疾病以及帮助丹士突破筑基瓶颈，面对社会传授《回精术》，仅少量招生，只待缘者得之惜之。
二、回精术有哪些效果？
此功专注于治疗男性不育症、性功能障碍、慢性前列腺炎等男科疾病的优势：
1.回精术具有显著延长性交时间，固精疗效卓越。治疗：早泄，性生活时间短，射精过快，一触即发，不能自控。还有夜里遗精、滑精。（案例多多，请阅本公众号文章）
2.回精术提高性欲，增加体内荷尔蒙，提升阴茎勃起力度，更加坚挺粗硕，治疗：勃起功能障碍，阳痿、性欲低下（男女），性交中间疲软不举。
3.此外治疗其他男科女科疾病：
前列腺疾病：急慢性前列腺炎、前列腺增生症等。
阳虚症状：肾亏腰痛，容易疲劳，健忘失眠等
射精异常：不射精、逆行射精、性欲低下等。
男性不育：精液不液化、少精子症、弱精子症、白细胞精子症、畸形精子症、精子增多症、免疫性不育等。
睾丸炎、附睾炎、输精管炎、精索静脉曲张、中老年男子雄激素部分缺乏症等。
女科疾病:性冷淡，性高潮快感少，月经不调，白带异常，更年期综合征，盆腔炎，子宫肌瘤，卵巢囊肿，输卵管炎症等。
4.肾虚症状：排尿异常：尿频、尿急、尿痛、尿灼热、尿浊、尿不尽、脓尿、尿道异常分泌物、排尿困难、夜尿增加、尿失禁、血精等。
5.疼痛不适：睾丸、附睾、膀胱区、腹股沟、会阴、大腿内侧、腰骶、性交时射精疼痛。
6.辅助治疗其他疾病：三高、痛风、心衰等。
7.排毒排浊功效，具有增强五脏六腑功能，有美颜功效。久练肌肤晶莹红润、光滑细腻。
8.具有显著抗寒，增加免疫力神奇效果。久炼可以单衣过冬，数年不感冒（有学员案例验证）
9.练至上乘境界，可以心脑交通，还精补脑，大乐不漏（性交高潮大乐而点滴不漏）(此处提示：非忍精不射，而是龙口无涎：有高潮，无精液损耗。天下无数男士梦想之境！)。
三、报名须知
只有私人一对一面授。
学习需要提前半个月预约。
若愿继续深造，学习回精术的上乘口诀，如大乐不漏，金丹口诀等，须考核半年以上，德学具足者，方可拜师入门。
四、报名老师：玄月老师（扫码加微信）
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