正月初九俗称“玉皇诞”，闽南与台湾俗称“天公生”。这一天是天界最高神祇玉皇大帝的万寿圣诞。
玉皇大帝，主宰天界最高的神，统领三界内外十方诸神以及人间万灵，代表至高无上的天。
玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界，依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶，在初九诞辰日下午回鸾。
传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪，民间百姓也大多祭典。
自午夜零时起一直到当天凌晨四时，备清香花烛、斋碗，膜拜苍天，求天公赐福。
初九拜天公，祝您
福运高照，长命百岁，
健康平安，事业昌隆！
初九·玉皇诞
正月初九是道教中玉皇大帝的万寿圣诞。正月即一月，一是数之始，九是数之极，正月初九玉帝生日象征玉帝是宇宙一切的主宰。
玉皇大帝全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝、玄穹高上玉皇大帝等。
在道教信仰中，玉皇大帝为众神佛之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。是天界至尊神祇，统领三界内外十方诸神以及人间万林的最高神，代表至高无上的天。
道教称玉帝乃元始天尊指令为统辖三界之最高主宰，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。
通过初九拜玉皇，可以祈祷在新的一年里福运高照，长命百岁，富贵无边，健康平安，事业昌隆。而且，据说这天许愿很灵。有诗为证：
正月初九五更天，三牲五谷放桌边。
一家老少站相依，一拜丰收财运添，
二拜健康笑眯眯，三拜团圆不分开。
真心许愿嘴要甜，响炮共庆天公生。
信仰起源
玉帝源于上古的天帝崇拜，古人认为有一个支配天上、地下、人间等命运的最高神，在中国古人心目中，天和上帝是一体的，上帝就是天的代称。
在先秦文献中，常称天为帝、上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝等，古代帝王祭祀上帝，其实就是祭天。
《尚书》曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
《诗经》曰：“上帝既命，侯于周服。”
《道德经》曰：“吾不知谁之子，象帝之先。”
《史记》曰：“遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。”
西周以后又称“皇天”“昊天”“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”“高上玉帝”的称呼。
隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行。唐代著名诗人白居易的《梦仙》中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句；诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案吏”之句。
不过，那时的玉皇只是天帝的代名，并不是现在的玉皇。
玉皇、玉帝之称，源自东汉末年兴起的道教，最早见于梁陶弘景的《真灵位业图》。兴起于宋真宗时期。
宋真宗自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为抚育苍生”，于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象，上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
而宋徽宗则干脆把玉皇与传统奉祀的昊天上帝合为一体，上尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。至此，道教信仰和国家信仰合流，产生了最高神玉皇上帝。
因玉皇大帝是由人想像而来的神，玉皇大帝起初原无神像，到宋真宗时，才为他塑像，视其自家祖先，封其为玉皇，统领天、地、人三界。
玉皇大帝的塑像或画像，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。亦或人间的帝王本来就是依照神仙来打扮自己。
来历传说
关于玉帝的来历，一说姜子牙封神时，所有的神仙职位都安排了人，就是玉帝位置没安排人，其实他是有私心，想自己坐。下面的人当然不服了，就故意问他：玉帝位置给谁啊？姜子牙随口答道：有人坐有人坐。
结果一名叫张有仁的，马上答应道：有仁（有人）在此，我就恭敬不如从命了！所以，玉帝的真名叫张有仁。而功绩卓著的姜子牙反而没有得到神位。
还有一种说法说玉帝本名张友人，又称张百忍，是张家湾的寨主。当时，三界大乱，人们互相攻杀，而张友人而将寨内治理得井井有条，宛如世外桃源一般。
下凡寻找三界大帝的太白金星见识到张友人的才能和品德后十分满意，便将其迎入天庭，让其做了玉皇大帝。在他的治理下，三界重归安定，而众神也纷纷对他心悦诚服，尊其为"终身天帝"。
不管哪种说法，玉帝都姓“张”。因为玉皇大帝姓张，在人间就不再有姓张的人做皇帝。在中国历史上，都未曾出现过张姓的皇帝。
《高上玉皇本行经》中元始天尊演说了玉皇本行修证的功德。经曰：
“过去劫中有一个光严妙乐国，净德国王和宝月光王后，因国王年老无嗣，诏诸道众，遍祷真圣，已经半载，不退初心。一夜，王后梦境中感太上道君与诸圣真，驾五色龙舆而至。太上道君捧一金容，毫窍放光，照亮宝殿，王后大喜，乞求道：“今王无嗣，愿乞此圣为社稷主。”道君曰：“愿特赐汝。”王后醒而有孕。怀圣一年，于丙午岁正月九日午时降生于王宫，取名张坚。
幼帝敏慧，长帝慈仁，后舍弃王位，于普明香岩山中修道，功成超度。从此，行药治病，拯救众生，使民安乐。先后历经三千二百劫，始证金仙，号清静自然觉王如来。又经亿劫，始证玉帝。
神中至尊
据闽南与台湾民间传说，“玉皇上帝”不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及自然神和人格神--即古来所谓的天神、地祇、人鬼都归其管辖。
天神就是属于天上所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一。
地祇就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神。
人鬼就是历史上的人物死后神化的，包涵先生、先公、先租、先师、功臣，以及其他历文人物。
玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，对于天地，宇宙万物的兴衰隆替、吉凶祸福都得管。
玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理学务的文昌帝君，有管理商务的关圣帝君，有管理工务的巧圣先师，有管理农务的神农先帝;在地方行政方面，有城隍爷、境主公、土地公、地基主、东岳大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿阎王。
总之，玉皇上帝为神中之神，所以人人都以玉皇上帝为神中的至尊。
祈愿：
世界和平，国泰民安，
风调雨顺，人民幸福！
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