古往今来，人性的善与恶一直是哲学史上争论不休的命题
《三字经》开篇就是一句:人之初，性本善。而儒家的荀子坚决否定这种说法，他认为:人性本恶
科学发展到今天，人们已经知道，人性本无善恶，善恶都是后天形成的。爱尔维修有一个著名的命题:人，是环境的产物
人一出生时，犹如一张白纸，在成长的过程才区分出我们在白纸上画出的是《蒙娜丽莎》还是《最后的晚餐》
在《圣经.旧约》中有这样一段故事:人类的始祖亚当和夏娃最初居住在上帝的伊甸园中，本不明善恶，只因受到蛇的引诱偷吃了园中善恶树上的果子才使眼睛明亮，生出了羞耻之心，也辩明了善恶，美丑
人类与生俱来的欲望一吃，穿，住，爱。为了这些物质需求的满足并使之更加优越，人们运用了他所能运用的各种方式和手段，正义的，邪恶的，因此。善恶无关本性，只是一种手段，一种人类获得利益的表现方式
斯宾诺莎说:所谓善是指一切的快乐和一切足以增进快乐的东西而言
每个人的心中都隐藏着一个天使，一个魔鬼，在魔鬼的内心，有着天使的灵魂，在天使的背后，潜伏著魔鬼的骚动
在它们的角逐中，天使获胜，则人的行为是向善，魔鬼获胜，则人的行为是向恶。更多的时候，天使与魔鬼是势均力敌的。也就是说，善与恶各自占据了人的左右心房
莎士比亚有一句名言:我是人，人所具有的我都具有
佛教也持有相同的观念，佛家认为:人人心中皆住着一个佛，也住着一个魔。关键在于后天的修行
善与恶，美与丑，正义与邪恶就像生长在母体中的一对双胞胎，同时并存在一个人的内心世界中
生在喧嚣尘世，每个人心中都有一些渣，但人心好似一张网，它可以过滤心中的一些渣滓，只要我们记着孔夫子的教诲:每日三省吾心，便可以趋恶扬善
同理，我们身处红尘，必然产生各种人际关系，为博取他人的认可，我们只能把自身的恶习隐藏起来，从而与他人形成相互的理解和关爱，这也是从我们从自身的利益出发所釆取的必要方式
关于善恶在历史上的作用，辩证法大师黑格尔提出了性恶动力说
性善可以促成社会的稳定，性恶却能推动社会的发展
马克思主义者认为:善恶要从一定的历史阶段去分析，并指出:善恶带有明显的阶级性和相对性。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思总结道:人的本质，在其现实性上，它是一切社会关系的总和
老子《道德经》有云:天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已
善恶皆在一念之间
一念起，福泽百世
一念落，恶从心生
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