他征服了罗马的男人，也征服了他们的女人。
他征服了欧洲，却征服不了自己的女人。
他和他并列为欧洲四大军事统帅。
他虽被刺身亡，罗马帝国却得以缔造，仍可没有遗憾地说：“我来，我见，我征服。”
他被流放，法兰西第一帝国轰然坍塌，传说他看到《孙子兵法》后流着泪说：“如果我能早看到它，也不至于落到今天的下场。”
▲恺撒与拿破仑
我想对他说，“您看了《孙子兵法》也是枉然，应该向你的偶像恺撒再学一样本领—谈恋爱。”
人们对偷情并不见怪，对情人的数量也见怪不怪，但对恺撒情人众多却没有一个怨恨他的“刀白凤”；也没发生过一例争风吃醋的闹剧；甚至连她们当中有些人的丈夫都没怪罪恺撒的事情（克拉克依然放贷给他，庞培认为是妻子不够庄重）非常奇怪！
情人的怨恨与情敌的背叛是拿破仑失败的一大原因。
拿破仑一见约瑟芬误终身，忘记了自己还有个未婚妻德茜蕾。娶了约瑟芬之后，才发现她水性杨花、奢侈无度，又想念起德茜蕾的好，可惜这个伤透了心的姑娘已经嫁给了拿破仑的将军贝尔纳多特，此人后来捡了一个大馅饼，成为瑞典国王。
拿破仑的余情未了引起贝尔纳多特的妒火，带瑞典反了法国的水，与俄国结盟。这个深知法军虚实的拿破仑旧将，告诫盟军开战应避开拿破仑，只攻击他手下元帅的军队，这击中了拿破仑的阿喀琉斯之踵。“而沙皇也是有想象力的：如果他能获得同盟的援助，那么拿破仑不仅会失败，还会最终毁灭。”
01 恺撒的恋爱秘籍
“元老院600名议员，三分之一的妻子曾与凯撒有染。”而且这可都是罗马最有权势、最有财富男人的女人！而那时的凯撒要钱没钱，反而欠了一屁股债；要权没权，没有足够满足女人虚荣心的权力；要貌没貌，两颊沟壑纵横，发际线也后撤地厉害。只能说明一个道理：恺撒深懂女人，是真正的妇女之友！
“在与妻子出席宴会或其它场合的时候遇到旧情人，一般男人为避免尴尬会假装不认识，但恺撒会请妻子稍等，在众目睽睽之下大方地走向旧情人，温柔地牵起她的手问道：‘近来可好？’也许因为他明白，对女人而言最大的伤害莫过于被忽略吧。”
不但不被忽略，即便不再是恋人也是朋友，绝不划清界限，这是恺撒的恋爱哲学。比如赛维利娅改嫁之后，虽与恺撒不再是恋人，但恺撒依然会尽力满足她的需要。后来埃及女王成了恺撒的情人，恺撒依然照顾赛维利娅的生活。虽然恺撒有过为情人谋取不正当利益的行为，曾将国有土地低价卖给赛维莉娅，但也仅限于此。既不会被女色所迷惑，更不会像唐明皇那样因色误国，爱德华八世那样要美人不要江山——“情为女所系，利为女所谋。”谁会怨恨这样的男性“妇女主任”呢！
除了讲情感，恺撒还有重金馈赠。哪有女人不喜欢收到男人的礼物呢？如果是喜欢的男人的赠礼更会心花怒放、引以为豪！恺撒经常赠送情人昂贵的礼物。最令人惊讶的大手笔，是他曾送给赛维莉娅一颗价值600万赛斯特的黑珍珠。这笔钱是什么概念？足以在当时罗马最好的住宅区——帕拉蒂尼山购买两栋豪宅。
与姑娘交往的一大秘籍“就是心情要轻松，无论碰到什么样的姑娘，无论出现了什么样的情况都不要紧张害怕，患得患失……假如有个姑娘对你哼了一声后扬长而去，使你觉得很没面子，但你应该做的是十分钟后，你又轻松地在坐在咖啡厅里开始寻找下一个目标。”
戴安娜继续破除心理障碍：“姑娘们拒绝你并不是什么奇耻大辱的事，你更不会因此就降低了自己的人格。”这与恺撒的心态不谋而合。
恺撒有着绝佳的心态“他的人格特征之一就是不论身处何种绝境都绝不会丧失平和的心态，他的乐观来自从不动摇的自信心。”无论是对妻子的出轨还是情人的离开，他总能以平常心面对，不自乱阵脚，更不会节外生枝。
再加上优雅风趣的谈吐和恺撒相处如沐春风。恺撒的脸虽不符合当时的审美标准：“如女子般匀称的五官。”但他属于举止风雅的风度型男子。“从他的著作中随处可见他的学识、讽刺与幽默完美结合，不难想见他是位言之有物而且风趣的人。”有趣的灵魂万里挑一，和这样的男人相处心情都会十分美丽，何乐而不为呢？
更重要的是“锲而不舍地追求，使他俘获了众女子的芳心”身为女性的盐野七生竟也承认“只要是女人，绝对无法抗拒穷追不舍的男人。”果真好女也怕懒汉缠啊！
总之，做恺撒的女朋友既不影响自主、自由，又能得到物质馈赠和情感的关怀，而且还有长期的办事保障。
02 女人与政客
拿破仑将军可能会说，“这与政治有什么关系？”
懂女人才更懂政治！女人与政客有太多的共同点：
女人爱说谎，“如果单以说谎的频率来说，女性则居上位……正如女性的‘不’就是‘是’这句充满讥诮的谚语一样，女性善于撒谎也具有世界共性。”政客对富人说我们要保护私人财产并减税，对穷人说我们要对富人征税，实现共同富裕。开出了无数空头支票，等他上了台，就忘记兑现了。
女人爱流泪，“她们随时随地都可能为了任何事流泪。她们会为爱流泪，也会为恨流泪……”政客是演员，流泪是他们必须的技能，为了博取同情他们可以哭得梨花带雨，为了显摆爱心他们可以哭得天地同悲。
女人爱八卦，“三个女人一台戏”，她们是天生的宣传机器，告诉一个女生10件事，等于告诉10个女生100件事。政客爱探人隐私，搞个《百官行述》之类的秘密档案，留作政治筹码。
女人爱吃醋，古龙就曾吐槽：“无论在什么时候，你若想要一个女人的命都不是件太困难的事，可是你如果想要一个女人不吃醋，那简直在做梦。”政客要求党徒忠心不二，站错队和改换门庭都是政治上的大忌。
女人的心一旦硬起来，连钉子都敲不进去。《封神演义》《警世恒言》都曾作过“歪诗”说过“最毒妇人心”的话。政客的心何尝不是如此呢？大都是用自私、无情做的，“宁可我负天下人，不可天下人负我。”兔死狗烹的事件层出不穷。
女人和政客如果不是天生一对，那也是一枚硬币的正反两面。女人通过政客达成目的，政客通过女人予取予求。
03 恺撒的爱情与政治
品味影响政治素养
一个男人最大的品味取决于他选的女人。凯撒的情人都出身上流社会，如罗马首富克拉苏的妻子，名将庞培的妻子，埃及艳后克娄巴特拉等等，这些人的一个共同点是教养良好。不知这是否影响到了恺撒的政治层次。
恺撒的政治生涯从未有过斯大林丑化、暗杀党内同志的卑下；从未有过项梁、项羽叔侄负义杀害会稽太守，夺人部众的心黑；从未有过苏拉清洗平民派的残忍；也从未有过朱元璋屠杀功臣的不义。
阿兰·德龙 2008年《高卢英雄大战凯撒王子》
相反恺撒光明磊落，处事仁爱、宽恕，尤其对待竞争对手。随他征战13年之久的副手拉比埃努斯在内战前夕只身一人转向了庞培，恺撒唯一所做的就是命人将他置留在军营里的行李打包全部送还给他。
站错队的西塞罗在恺撒赢得内战之后，不但没有受到任何惩罚，还可以回到罗马依旧做他的元老院议员。更不可思议的是恺撒竟然允许那些在内战当中被俘或投降的将军，自由决定去留，哪怕再回到庞培阵营也绝不为难。
“恺撒这样的男人是拒绝对他人怀有怨恨情感的，因为怨恨是对与自己实力相当的，或是比自己地位更高的人才会有的感情，恺撒对自己的绝对优势地位有着充分的自负，当然要拒绝怨恨——这种所谓下人才有的情感。”
是的，一般政客的劣行很难在恺撒身上找到。
选女人与选继承人
恺撒的第一任妻子早死，第二任出轨，恺撒便以“恺撒的妻子绝不受人怀疑”的理由离婚了。第三任才是他自主挑选的。对这位妻子，现在人们明确知道的似乎只有她的名字和门第。按说恺撒这种征服世界的男人，一举一动都会是人们关注的焦点。临日月之末光，屠狗之辈尚能名垂青史，何况恺撒的女人呢？可并没有，可见她异常的低调和安分守己，她何止做到了不被人怀疑！
这种眼光用在政治上也同样选出了出类拔萃的继承人。
当时恺撒的得力助手安东尼是最被人们看好的恺撒接班人，就连安东尼自己也深信不疑。安东尼是员难得的军事猛将；恺撒远征，常任命他在罗马监国，在军务和政务方面都有历练，那时他33岁。其次是恺撒自己的儿子恺撒利昂，这是他和埃及女王的私生子。但偏偏恺撒选择了默默无名的屋大维。那时他才18岁，甚至连指挥一个大队的军事经验都没有。屋大维自己也没想到，舅公这么看好自己。
恺撒看出了屋大维那种“和平时期的统治天赋”，而这正是安东尼所缺乏的。屋大维唯一的缺点是“缺乏军事方面的才能”，为了弥补这方面的不足，恺撒特意挑选了一个出生卑微、品性诚实、军事能力卓越的年轻人阿格里帕辅佐屋大维。后来屋大维出色地统治了这个国家40年之久，成为世界历史上最重要的人物之一。阿格里帕也成为著名的军事统帅。
恋爱心态与政治心态
恺撒有着绝佳的心态。“他的人格特征之一就是不论身处何种绝境都绝不会丧失平和的心态，他的乐观来自从不动摇的自信心。”
恺撒的第二任妻子庞培娅与贵族青年克劳迪乌斯私通。克劳迪乌斯为会情人竟然男扮女装潜入了正在举办祭祀波娜女神的恺撒家中。按照传统礼节，祭祀典礼须在夜间举行且严禁男性参加，即便身为一家之主的恺撒也要排除在外。克劳迪乌斯被人发现，虽侥幸逃走，但酿成了丑闻。在最高宗教界领袖大祭司恺撒的官邸之中亵渎女神，这在当时罪名甚大。
围绕着这桩丑闻，元老院幸灾乐祸，市井小民等待着“绿人者被人绿”的好戏上演；反恺撒派指责恺撒玩忽职守。恺撒成了旋涡的中心，糗大了。但凡有尊严的男人有谁不认为这是耻辱呢？甚至丧失理智，干出疯狂的事。不过恺撒就是恺撒，他那绝佳的心态打出了绝地反击。
首先恺撒以“恺撒的妻子绝不受人怀疑”的理由与妻子离婚，排除丑闻的影响，然后对奸夫实行绥靖政策。
审判克劳迪乌斯，恺撒和他母亲出庭作证，一个说自己当时不在场无法提供任何证词；一个声称当时光线昏暗无法看清闯入者的面貌。克劳迪乌斯即将无罪释放，但是反恺撒派的元老院首席议员西塞罗一出马，克劳迪乌斯很快招架不住。
在他即将现出原形之际，恺撒和克拉克背后出手收买了陪审员。克劳迪乌斯被无罪释放之后，发誓要报复西塞罗，祸水成功引向了反恺撒派。后来恺撒远赴高卢，克劳狄乌斯成了在罗马维护恺撒权益的重要爪牙。
爱情投入和政治投入
恺撒常以赠送昂贵的礼物对他心爱的女人展开爱情攻势，也常常下足了工夫对待他的敌手。
阿莱夏战役开打前，恺撒构筑了包围阿莱夏城的铜墙铁壁。工事分内外两个部分，内侧防卫网全长16.5公里，外侧沿着周边的山脊线全长约21公里。壁垒高3.6米，下面用土夯成，上面竖起栅栏，然后又每隔24米建造一座监视塔。又在防卫网最外侧挖掘了6米宽的U型壕沟，最内侧再挖掘两条宽与深都为4.5米的平行壕沟，靠里的灌满河水。
至此工程防卫已经相当可观，但恺撒仍然继续强化。壕沟外侧再挖掘一些1.5米的坑穴，里面埋上削尖的木桩，然后又设置了许多深90厘米的陷阱予以配合，达到一明一暗的效果。最后又在这之外加了一圈木桩，木桩配有铁钩，等待着敌人前来送肉。
“战斗犹如管弦乐演奏会，成功与否有七分已在登上舞台之前决定了。”最终恺撒以不足5万的兵力击破内侧8万，外侧26万的高卢军队。打出了封神之战！
爱情上的坚持和政治上的坚持
锲而不舍地追求是恺撒能够俘获众多女人芳心的主要原因。这股精神也用在了政治方面。
罗马在赢下第三次布匿战争之后，地中海几乎成了它的内湖。地域空前辽阔，民族空前众多，效率就成了关乎国家兴衰的关键。而苏拉所极力维护的寡头政治已跟不上时代的步伐。因为它的特点是效率低而且脆弱。因为寡头政治必须要维持600名元老院议员的人人平等和机会均等，如果一旦出现了像庞培这种青年才俊，平衡就会打破，体制也无法运转下去。
恺撒自18岁公然反抗苏拉的胁迫，拒绝与平民派领袖秦纳的女儿离婚而流亡海外，到苏拉去世之后才返回罗马。在37岁竞选大祭司，41岁就任执政官。然后用了8年时间征服高卢，用5年时间又取得内战的胜利。这一过程他都始终如一，坚持不懈地致力于新体制的建立，终于皇天不负有心人。
用绯闻化解政治危机
绯闻对政治人物大都是负面的，但如果它遇到了恺撒这种触类旁通、融会贯通的高手，反而化腐朽为神奇。
恺撒被元老院怀疑是喀提林阴谋的幕后黑手之一，所谓的喀提林阴谋是以喀提林为首的一批显贵和退伍军人密谋发动政变，夺取政权的事件。鉴于问题的严重性，元老院准备发布“元老院最终劝告”，就意味着谁要是成为可疑分子，谁就有被当局不经审判直接处死的危险。
西塞罗紧急召集元老院会议讨论相关问题的时候，恺撒却在会场写信，然后把信交给仆人，耳语一番后，仆人从后门离开了。这事自始至终都被反恺撒派的小加图瞧在眼里。
不久仆人回来了，交给了主人一封信，恺撒迅速拆开看了起来，这时小加图再也按捺不住，从座位上跳了起来指着恺撒高叫道：“你们看，各位议员，那就是恺撒和外面的喀提林党羽之间秘密联络的证据。”恺撒镇静地回道：“这只是我私人的信件而已。”但小加图不依不挠，坚称那就是联络证据。恺撒只好一副很无奈的样子把信交给小加图。小加图浏览了信之后，立刻涨红了脸，把信丢了回去大骂恺撒“你这风流鬼”，并肩而坐的议员们发出一阵爆笑。
那封信正是小加图的嫂子，恺撒的情妇塞维利娅写给恺撒的肉麻情书。大家又都知道他俩的这种关系。对恺撒的所有猜疑也随着笑声烟消云散了！
04 拿破仑需要拜师学艺
拿破仑将军首先应该学学恺撒的品味。拿破仑的两任妻子都是他自主选择的，约瑟芬是艳俗的贵族寡妇，路易丝是哈布斯堡王朝平庸的的公主。拿破仑最看重的是她们的血统，或许这样的品味使他背叛了共和国，加冕称了皇帝。惹得贝多芬怒把英雄交响曲的题词改为“纪念一位死去的英雄。
▲约瑟芬
”拿破仑对卢梭、孟德斯鸠的启蒙大作非常着迷，这激发了他反封建斗争的热情，使他积极投入保卫共和国的战争；但或许他对艳俗的着迷，诱发了他政治上的盲动：拿破仑似乎已不满足当一个法国的王，他扩大了战争，侵略、奴役其他民族。
其次，拿破仑应该学学恺撒的眼光。约瑟芬、路易丝自不必提，就是拿破仑手下的官员“六个俸禄极高的高级职务，他的兄弟、继子和姻亲就占了四个，他的兄弟们都有殿下的称呼。”因为“这位精于计算的人尽量把权力授予他信赖的人，有什么能比亲情更浓厚？纵然是战友也比不上亲人。”
而这些人缺乏才干，却过着奢靡的生活，且贪得无厌。结果他的亲人们忘恩负义，纷争不断，最后一个亲妹妹都背叛了他。还有他手下的那些元帅、将军大都是在其本人高超的军事指挥之下建立的功勋，真正能够独当一面的寥寥无几。
再者，拿破仑应该学学恺撒的心态。拿破仑新婚不久便领命远征意大利，尽管胜利一个个迎来，但寂寞也悄然而至，对约瑟芬的思念更加强烈，甚至胡思乱想、患得患失“我太太没来，我很绝望。她肯定是有了情人，所以才不肯离开巴黎。我憎恨所有的人！”为此他还要挟中央把约瑟芬送到他身边来。
伟大的拿破仑将军，当您学会了这三样本领之后，也就为成为谈恋爱的高手打下了基础，也将有利于您告别直男思维，在政治上取得更大的成功。
【参考书目】
[日本]盐野七生著,张伟译:,北京:中信出版社,2012年版.[德国]埃米尔路德维希著,梁锡红,龚艳石,见穿译,南京:译林出版社,2012年版.[ 美国]：戴安娜著，魏空然译：《恋爱的秘诀：如何征服你的心上人》，北京:文化艺术出版社,1989年版.[古罗马]恺撒著，任炳湘译：《高卢战记》，上海:商务印刷馆,1979年版.[日本]渡边淳一著，刘苹华译：《谈女人从解剖学看女性》，澳门:星光出版社,1986年版.
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