相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部门可分为面相、骨相、手相、乳相等等。
宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。我们常说的麻衣神相，就说的是这个《麻衣相法》。
中国相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相术已不知不觉萌芽起来。
有很多人看相都抱有一种靠撞的心态,因为有时看得中,有时却看错了,因此觉得面相学之准确度都只在六、七成之间,其余便只好用其它的理据去补充了,例如其人有无行善或作恶、祖上阴宅墓穴等等。事实上，这也是其中一种可以作为参考的素材，但却不能反客为主，最终的取决，还需落在面相之上，从面相上来说行善作恶都会在脸上有所体现。
那这个相术有没有科学依据呢？
研究人员本来认为相术与科学二者大概水火不相容，可接触相术理论的第一天起，即为它方法的科学性所震撼，感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。
算命理论的体系，可按方法论分为二：
随机型
这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，其“命”只有一种。
特征型
这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。
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