与其说是封神榜
不如说是一座悼念阵亡将士的纪念碑
战争是残酷的，而封神计划是和改朝换代同步实施的，必然伴随着兵戈扰攘、白骨露野、天下大乱。
《封神演义》中封神的模式是这样的：在商朝灭亡、周朝建立的过程中，阵亡将士的灵魂直奔封神台而去，等武王伐纣成功后，由姜子牙统一封神。
也就是说，封神的前提是“死”。在武王伐纣结束后，还活着的人便不会进入封神榜。因此，伯邑考被封了神，他的父亲周文王姬昌没有被封神、他的弟弟周武王姬发也没有被封神。
《封神》电影截图
封神榜一共封了多少人？榜上共有365位正神、800位副神。《封神演义》中说道：吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者，有不成仙道而成神道者，各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后。
“封神”是对死去的人进行定位和排名，所谓“封神榜”，就是一张周伐商战役中的阵亡将士名单，是一座悼念阵亡将士的纪念碑。
有学者认为，姜子牙对于战争中的死者，不分轩轾地加以封神，很大程度上是为了消解战争的残酷性，以一种宿命论来安慰战争中的死者。也有学者认为，《封神演义》中毕竟刻画了一场下对上的反动，具有一定的伦理困境，因此作者用“封神”这种对人物命运不动声色的安排，来缓解这种伦理困境，暗示“武王伐纣”是“天命难违”。
在这场战争中，“封神”是对阵亡将士的加冕和尊重，是幸存的人对于死去的人的缅怀与纪念。
不过，365位正神、800位副神的数量，与传说中商朝灭亡时17万人被杀、33万人沦为奴隶的数字相比，不过只是九牛一毛。
相比这些有名有姓、最后被封神的阵亡将士，更多战争中伤亡的普通人——
还是得做鬼。
为什么坏人也能被封神？
封神榜的关键词在于“知人善任”
在《封神演义》中，反PUA第一人鄂顺、终于看清父亲真实面貌的殷郊等人最终被封神，观众自然没有异议，而反派角色申公豹等也被封神，是不是有些不近人情？
有学者认为，战争之中每个人都有自己的明君，每个人都是善恶的结合体。比如殷商青龙关总兵张桂芳，遭西岐二十余将的围攻，眼见难以突围，大呼有负圣恩，调转枪头刺入咽喉而亡；殷商名将鲁雄，立而不跪，誓死不降，壮烈殉国；在电影彩蛋中出现的闻太师，受先帝之托辅佐纣王，具有强大的法力和智慧，在绝龙岭之战中阵亡。
《封神演义》并没有以惯常的“成王败寇”的视角来对待这场战争，没有抹杀失败者成神的可能，以悲悯的人道主义的平等视角对待战争中死去的人，因此无论是胜者还是输家，都能被写入封神榜中。
《封神》电影截图
亦有学者认为，“封神”的结果，是要建立一个天界的新秩序，一个神话的新框架。它是中国神话史诗的“前传”，而不是“结局”，因此它不需要为社会规则负责，可以更加自由地表现丰富多样的人物形象。而上了封神榜的神，也并非是逍遥自在的，他们被分配了天庭的岗位，需要肩负起岗位职责。在《封神演义》中，闻太师的魂魄不愿意跪接封神，姜子牙举起打神鞭后闻太师才跪听封号。
也就是说，封神榜其实是死后再就业，再加上人死如灯灭，尘缘已尽，因此无论是好人还是坏人，都可以在天庭“当职”。
从这个角度而言，封神榜的关键点就在于“知人善任”。拥有“七窍玲珑心”的比干被封为文曲星，忠勇霸气、殚精竭虑的闻太师被封为雷部的最高神祗，就连弃姜子牙而去、被姜子牙称为“覆水难收”的马氏也被封为了扫把星，不知是福是祸，是喜是悲。
不过，《封神演义》中的纣王荒淫无道、“不爱江山爱美人”，最后被封为主管人间姻缘婚配的天喜神。电影《封神》中的纣王殷寿则更接近于荀子在《非相篇》里的记载：“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”
有雄图大略、更是善于精神控制的PUA大师，这样的纣王，仅仅被封为天喜神是否还能让人信服？
姜子牙为什么无法成神？
故事的开头便埋下了伏笔
在大结局中，杨戬、哪吒、雷震子等人虽然没有进入封神榜，但肉身成圣，虽未封神，依然位列仙班。
而姜子牙的结局则是在偏远之地齐地颐养天年。这位功高盖世的辅佐者，在大结局中似乎并没有得到最高的待遇。
在《封神演义》中，姜子牙是被迫接受封神任务的。元始天尊说他“生来命薄，仙道难成，只可受人间之福”，要姜子牙为他代劳，封神下山，扶助明主。被赶下山的姜子牙感叹道：“我似失林飞鸟，无一枝可栖。”
而在电影《封神》中，姜子牙是主动下山，主动去寻找能打开“封神榜”的“天下共主”的。他表示：自己修仙四十年，法力微弱，弃之不可惜；自己四十年前在人间，对人间也足够熟悉。
《封神》电影截图
不同的是下山的主动或者被动，相同的是“仙道难成，只可受人间之福”，姜子牙成为了持封神榜最好的人选。
既然不能成神，完成封神大业后，姜子牙如何选择自己的人生之路？
在《封神演义》中，杨戬、哪吒、雷震子、李靖、金吒、木吒、韦护这七人，在帮助姜子牙完成封神大业后，向武王和姜子牙辞行：“臣等原系山谷野人；奉师法旨下山，克襄劫运，戡定祸乱。今已太平，臣等理宜归山，以复师命。”
无论是七位英雄的“理宜归山”还是姜子牙的“颐养天年”，都颇有中国古代思想中“功成身退”的英雄色彩和官场智慧。
李白在《侠客行》中云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”我已经完成了自己的使命，便“挥一挥衣袖”，不带走“一片云彩”。
老子在《道德经·第九章》中讲道：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”这种富有东方式英雄归隐的审美风格，除了在姜子牙和七位英雄身上有所体现之外，还有泛舟五湖的范蠡、秋思鲈鱼的张翰、远离是非之地的张良。
★
《封神》之所以成功，除了大手笔的特效、恰到好处的改编之外，最吸引人、最富有冲击力的仍然是历史叙事，仍然源于它优秀的剧本原型——《封神演义》和《武王伐纣平话》。
对于姜子牙而言，其高光时刻“姜太公钓鱼，愿者上钩”的剧情尚未在电影中上演，其人物的塑造还待进一步丰满。正如观众所说，如果说流浪地球系列成就了中式科幻的里程碑，那么封神系列就开启了中式神话系列的大门。封神的故事，值得不断回望与重温，值得继续书写和述说。
想更了解封神故事和其灵魂人物姜子牙？
从墨少言稀的历史记载，到丰满有趣的故事形象，姜子牙的人物塑造经历了神化的过程，拥有了神的使命和神的道法，而姜子牙的隐中求仕也刻画了古代文人的人生追求。姜子牙如何求生于闹市、如何推销自己于山野？你可以在学堂在线慕课《神话传说故事与中国文化》中找到答案。
参考文献：
[1] "封神”独特的文化内涵. 光明日报.
评论（0）