下洞八仙及上八仙、中八仙、下八仙

下洞八仙及上八仙、中八仙、下八仙

下洞八仙及上八仙、中八仙、下八仙（转载）上洞八仙逐渐形成、定型后，有人感到还不够热闹，于是又衍化出下洞八仙，最早排出下洞八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。到了清代，进一步增加衍化出所谓后尸解。后赠“太平大夫”号。①[(元)张天雨《玄品录》卷51。]徐神翁的仙话传说，在当时流传相当广泛，他曾多次出现在上洞八仙群体内。对于徐神翁的事迹还有几说∶一说为陕西镇原人，修炼有飞身建术。居潜夫山中，建佑德观，后召之京师天庆观。②[《古今图书集成·博物汇编神异典》]一说为萧人居陈同疃村，家原来很富有，曾建《原穷堂》不富亭，后白日升举。③[《古今图书集成·博物汇编神异典》]一说徐神翁祟宁间来游安福北真现，忽江涨徐飞巾水上渡江去，④一说徐神翁常居乐温北真观，又相传神翁在此飞升，今观的右边有飞仙台。

刘伶，晋沛国人，字伯伦，“竹林七贤之一”，曾为建武参军；泰始初，强调无为而治，以无能被罢免。刘伶容貌甚陋，放情肆志，性尤嗜酒，与阮籍、稽康相善。常乘坐鹿车．携—壶酒，使人随之，伶的妻子认为嗜酒不是养生之道，以饮洒过甚而责备过，伶下跪求饶到：“天生刘伶，以酒为名，一饮一石，五斗解醒，妇儿之言，慎不可听”。伶著有《酒德歌》一篇，对。“礼法”表示蔑视，同时宣扬老庄思想和纵酒放涎的生活．有人曾称其为酒鬼。

陈抟，宋毫州真源人(今安徽毫县人)，字图南。后唐末举进士不第，隐于武当山九崖岩，服气避谷。后移华山，每寝，百日不起。后唐明宗封为清虚处士。周世宗召为谏议大夫，抟不受。有一次，周世宗、宋太祖及宋太宗同行，抟说“城外有三天子”①[《宋史·太宗本记》]后果分别登基执政。有一次抟骑驴游华阴，听说太祖登极，则大笑说：“天下自此定矣！”太宗对陈抟非常器重，作有再遣陈抟诗：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，尽把三峰乞与君”。②[(元)张天雨《玄品录》]太平兴国来朝，住日许，后求还山，太祖赐号：“希夷先生”。与上洞八仙钟离权、吕洞宾交往甚深，吕洞宾有赠陈抟诗，诗云∶“青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，玉都必是有仙名。云归人海龙千尺，云满长空鹤一声。深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。”吕洞宾言陈抟丹诏之事，后果应验。当吕洞宾再去华山时，陈抟已经死了，吕洞宾有哭陈处士诗：“天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，春雷来时问太虚。六洞真人旧紫府，千年鸾鹤化苍悟。自从遗却先生后，南北东西少丈夫。”③[《全唐诗》卷858。]陈传好“易”，自号扶摇子。端拱初自言死期面卒。著有《指玄篇》、《三蜂寓言》、《高阳集》、《钓潭集》等。 任风子，明范县人。状貌奇黑少孤。传在酒家遇异人,授以仙术。“修炼于安平镇之真武庙，经旬不食。曾隆终单衣，行乞于市，双目炯然。有个叫张秋的人，见任风子数九寒天，大雪纷下落在了任风子所住的室内，但雪即融化了。后来坐船来召任风子，送给了许多布帛衣物，任风子接受了这些赠物，并用船送任回家，下船后，将布帛衣物随手分给了贫困的人。①[《古今图书集成·博物汇编神异典》]任言休咎皆应，弘治间端坐而逝，后有人见于巡阳，意其尸解成仙。

毕卓，晋，鲖阳人，字茂世，少放达，常说，得酒满数百斛船。右手持酒杯，左手持蟹鳌。拍浮酒船中，便足了一生。太兴末为吏部郎。因酒醉而夜至瓮下盗饮、为酒店老板所缚，第二天天

陈抟