纪念《上海道教》创刊十五周年 道教史研究 所谓 “孝道 ”，是南宋 以前 人们 因推崇 “孝”而凝聚成 的一个 宗教 团体 ，乃 宋元净 明道之前身 ；因其 多尊许逊为祖师 ， 故本 文又称之为 “许逊教 团”①。而所谓 “十二真君 ”， 则是早期孝 道 的十二位 主要 成员 ，其具体所指 主要 有 两种说法 ：一为不包括许逊在 内者 ，另一 为包括 许 逊在 内者 。前 者如唐 《孝道吴 许二 真君传》 言 ： “(许 逊 )唯与十二真君更相 勉励 ，内修不二之法 、神 仙之术 。”后 者则如南宋 《玉隆集 ·旌 阳许 真君传》 言 ：“(许逊 )真君所 从游 者三百余人 ，其功行无 出 者 ，通吴真 十有 一人 。”文献 中有关“十二真君”的说 法 ，至迟 始 自唐高宗武周朝 胡慧超 (又作胡惠超 )撰 《晋洪州西山十二真君内传》，但该书今已失传，唯 见著 录于《新唐 书 ·艺文志》。北 宋《太平广记 》录有 许逊 、吴猛 、兰公三 人事 ，并 皆称 “出 《十二真君 传》”；此 《十二真君传》，当即胡慧超所撰 《晋洪州西 山十二真君 内传》②。现存之五代 《仙苑编珠》则分六 组录有许逊 、时荷 、吴猛 、甘战 、周广 、陈勋 、曾享 、盱 烈 、施峰 、彭抗 、黄仁览 、钟离嘉 等十二人事迹，首引 “十二真君 传”，末云 “十二真君事 尽于此”。
清代编 修 的 《逍遥 山万寿 宫志》也 将许 逊视为 “十二真君 ” 云南 大学哲 学系 。郭 武 成员 ，余 十一人则 为吴猛 、陈勋 、周广 、曾享 、时荷 、 甘战 、施岑 、彭伉 、盱烈 、钟离嘉 、黄仁览 。 由上 可知 ，有关 “十二真君 ”之具体人 物的说法 并 不尽 相同 ，如 《太平广记》引 《十二真君传 》中的兰 公 即未见 于 《仙 苑编珠》、《逍遥 山万 寿宫志》等所言 “十二真君 ”中③。由这种不 同 ，可窥所谓 “十二真君 ” 可能是 虚实参半之说 。其之所 以采用 “十二 ”的数 目，大概 是 因为 “十二”乃 中国古人计 数的一种完满 方式 ，如 言十二地 支 、十二 时辰 、十二 生 肖等 ；并且 ， “十 二”之数 自古就 曾与神仙有 着关联 而具有 神秘 的意味 ，如秦始 皇为招徕 神仙而 曾“铸金人 十二 ”④， 五 代宋 初徐 铉撰 《稽神 录》 更 载唐 昭宗 天 复年 间 (901—903年 )豫 章地 区发 生 了如下 一件 稀奇事 ： “天复 中，豫 章有人治舍 ，掘地 得一木匮 ；发之 ，得 金 人 十二躯 ，各长 数寸 ，皆古衣冠 ，首戴 十二辰属 ，镌 刻精妙 ，殆非人功 。”⑤由于胡慧超 《晋洪州西 山十二 真君 内传 )今 已失传 ，故其 所谓 “十二真君 ”的确切 所指似已难究 ，但 若将 “十二”视为一种虚指和符 号 ，则 可理解它后面 的真正含 义 ，如李 丰l }矛}先 生认 孝兰 十 各仑 略论 真 维普资讯
评论（0）