三次拜相
第一次拜相， 960年正月元旦，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普等人为赵匡胤谋划，发动陈桥兵变，建立宋朝。赵匡胤为维系旧官员之心，继续留用前朝范质、王溥、魏仁浦为相，直至964年，赵匡胤部署中枢与地方政权既定，时机成熟，罢黜范质、王溥、魏仁浦三相，任命赵普为相。
第二次拜相，981年，赵普伪造“金匮之盟”，声称赵匡胤之母杜太后临死前，命宋太祖传位于其弟赵匡义，由赵普起草誓书，藏之金匮，以此解决赵匡义继位的合法性问题，赵匡义很是感激，赵普遂得以复相。
第三次拜相， 986年春，宋太宗北伐，久未班师，赵普上《谏雍熙北伐》疏力谏收兵息战。988年二月，封为太保兼侍中，第三次出任宰相。
赵普何以两朝三次拜相，成为官场一棵常青树？
一、劳苦功高
首先，赵普在“陈桥兵变”中立功，协助赵匡胤登上帝位，为宋开国功臣。其后又参与解除禁军将领兵权的谋划，史称“杯酒释兵权”，并提出了“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”的纲领，解决了长期以来的藩镇动乱问题，巩固中央集权。
二、改旗易主
赵普本是赵匡胤的臣子，后来赵匡义谋夺兄长皇位，赵普不但没有揭发和指责，而是见风使舵，伪造“金匮之盟”，声称赵匡义继位是履行杜太后遗命，帮助赵光义稳定皇位。虽然赵普这种行为在道德上是一大污点，但是在人事上却很有用，赵普所选择的只是一条有利于自己的道路而已，如果为旧主子殉葬，显然不合时宜，跟新主子对着干，肯定不会讨好，人性使然，他只有那么做，才会对自己最有利。
三、法家政策
赵普两度帮助赵匡胤“杯酒释兵权”，军权收归中央，另把地方上的财政权、行政权、司法权等统统收归中央管辖。改变权力结构中的独立性，使之必须依附君权而运转，中央设副相、枢密使与三司以分宰相之权，收相互牵掣之效。枢密使统领天下精兵，直属皇帝掌指挥，而禁军之侍卫马、步军都指挥和殿前都指挥负责训练与护卫。
总结：这些中央集权制是典型的法家做法，没有哪个皇帝不喜欢，当皇帝的都希望自己能一手遮天，大权在握，自己的统治地位永远矗立于不倒之地。
“半部《论语》治天下”释疑
世传宋朝开国宰相赵普有“半部《论语》治天下”之豪言，说赵普每次遇到不能解决的问题，就回家闭门读书，第二天总能想出办法来。后来人们才知道他只看《论语》。
原 话记录在南宋李衡弟子龚昱《乐庵语录》：“太宗欲相赵普，或谮之曰：普山东学究，唯能读《论语》耳，太宗疑之，以告普。普曰：臣实不知书，但能读《论语》，佐太祖定天下，才用得半部，尚有一半，可以辅陛下。太宗释然，卒相之。”
转换成现代汉语表述，大意是：宋太宗赵匡义想要赵普担任宰相，试探他说：“你是一个学究，为什么只读《论语》，我很疑惑，可以告诉我吗？”赵普说：“其实我没读什么书，但是读《论语》辅佐太祖定天下只用了一半，还有一半，可以辅佐你。”宋太宗明白了，于是任赵普为相。
原话和后世传言还是有差别，原 话的意思是：我读《论语》辅佐太祖定天下只用了一半，还有一半，可以辅佐你。后世传言意思是：半部《论语》就可以把天下治理太平——其实是割裂原 话，有断章取义之嫌，简言之，原话是各用半部，传言是仅用半部，
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