武藏国的青梅地区，从镰仓时代到室町时代的时候被称为“杣保”。“杣”的意思是“山之方”，是指比村子一级更大的地域，是随着庄园制的发展而形成的。
在《新编武藏国风土记》中记载了“羽村以西都是杣保”，从羽村上游的多摩川都是杣保，在古文献中可以看到很多诸如“武州杣保青梅村”、“武州杣保长渊乡”等地名，而三田氏则是杣保的统治者。
日本青梅市
日本青梅地区
三田氏出身
三田氏在青梅地区出场是在十四世纪以后，第一次出现的人名是在正安二年(1300)建造了胜沼乘安寺的三田下总守长纲。另外，在今寺报恩寺的旧钟铭中，有元亨二年(1322)，三田弹正忠清纲供奉的记载。从这些来看，在镰仓时代末期，三田氏已经在支配杣保地区了。
三田氏自称是平将门后裔。《武藏名胜图绘》中记载:“三田氏乃平将门之后裔，世世代代居住于此，名为胜沼殿，虽古之事不明，但世代隶属镰仓将军家。”大永元年(1521)，三田政定在天宁寺供奉的钟铭中有“平朝臣将门后胤三田弹正忠政定”的记载。不过并没有其他任何史料可证明。或许对于新兴的三田氏来说，夸耀祖先是在关东，特别是在青梅地区被视为英雄及神格化的平将门，对统治民众大有裨益。
家纹：三巴
还有一种说法，他们是古代豪族壬生氏的子孙。壬生氏是古代武藏国的名门望族，重建了武藏国分寺的七重塔，建造了御岳藏王权现的楼门，并捐献了钟，与杣保之间有着很深的渊源。谷保村的三田家系图上写着“三田氏始姓壬生吉志”，虽然不算确切的依据，但也不能完全否定。
东京都立武藏国分寺公园
另外，在《续群书·类从族谱部集》中记载了三田氏出自相马氏的族谱。根据记载，相马氏从将门的叔父平良文的后代中分离出来，相马弹正忠胤实的儿子胤兴称为三田弹正忠，使用家纹“巴”。另外，胤兴有两个儿子，长子胤胜写着“三田弹正，建立武州三田庄将门宫”，弟弟兴秀写着“师冈二郎住武州师冈”。三田庄在武州哪里并不清楚，不过关于将门宫，在奥多摩町棚泽确有一个将门神社，但无法明确是不是将门宫。而且，从到胤胜的年代数来看，胤胜被认为是战国时代人物，和三田纲秀可能是同一个人物。但是，这份族谱与下总相马氏族谱中所见的人名有很多共通之处，看不到三田氏的古人物。这份相马族谱应该是下总相马的异本族谱，而不是杣保的三田族谱。
奥多摩的深山
室町时代的三田氏
室町时期的三田氏属于关东管领职的山内上杉氏。长享元年(1487)，两上杉氏爆发对立，史称“长享之乱”。胜沼城主三田弹正忠氏定追随山内显定，转战各地，逐渐成为股肱之臣。其全盛时代是永正至天文年间(十六世纪前半叶)，也是三田氏宗、政定父子的时代。三田氏依托杣保，占领了高丽郡和入间郡，而在长享之乱结束的永正元年至二年，三田氏还只是和高月城的大石氏、桧原城的平山氏、草花方面的小宫氏共同割据奥多摩而已。
三田氏似乎世世代代都住在胜沼（又名师冈城）。连歌师岛田宗长的《东路之津》中明确记载了氏宗、政定父子在胜沼城，其写道:“永正六年(1509)八月一日，到达武藏国胜沼地方，三田弹正忠氏宗是此地的领主。早知白河之道，已至安十五日。(后略)”。在宗长逗留期间，氏宗父子一起热情款待宗长，经常举办连歌会，由此可知父子俩并非单纯的武人，而是爱歌风流的文化人。
胜沼城空堀
氏宗父子的这种从容心态，来自于他们的经济实力。史料并不多，在后北条氏永禄二年(1559)制作的《小田原众所领役帐》中提到三田氏领地有相模的酒香村、武藏的上奥富、三木、广濑、鹿山、笹井等，换算成江户时代的石高约四千石。再加上自己的领地杣保，俸禄是一万三千石左右。此外，三田还靠山林出产的漆、木材等赚取一些杂钱，可以推断其经济实力是相当雄厚的。
三田氏宗、政定父子以其经济实力，在文龟年间(1501—04)建立了天宁寺，并积极保护了海禅寺、虎柏神社等领地内的社寺，致力于社殿和佛像的修理。如今，这些都是被指定为国家、首都或城市的文化遗产。
青梅天宁寺山门
海禅寺
虎柏神社
与后北条的抗争
天文二十一年(1552），经历了“河越大战”，在关东再也无法苟且的上杉宪政逃亡越后，投奔长尾景虎。三田氏无奈加入后北条氏旗下，被封为御旗本他国众，在小田原附近也有领地。
永禄三年(1560)，拥立宪政的长尾景虎首次出兵越山关东地区，很快就席卷了北关东。曾经追随后北条氏的大石、太田、成田、小幡、白仓、千叶，以及三田氏等受旧上杉家恩惠的诸将，纷纷投奔景虎阵营。当时的三田氏是政定、纲秀的时代，据一些史料记载，政定作为景虎的先阵，在恩方村的大幡出阵，而景虎出征时，纲秀似乎跟随景虎的战阵或者隶属于岩付城主太田资正，转战各地。
从景虎的《关东幕注文》记载，三田氏被称为“胜沼众”，旗下包含一族的师冈氏，以及毛吕氏、平山氏、冈部氏等国人。
此后，上杉谦信和小田原后北条氏持续争夺关东的霸权。谦信在关东后，上杉方占据优势，谦信撤回越后，追随谦信的武藏诸大名再次追随后北条氏。不久，谦信在关东的势力被后北条氏逐渐瓦解。在这样的形势下，岩付城主太田资正一边与越后上杉氏联络，一边与后北条氏对峙。三田弹正忠纲秀也通过太田氏与后北条氏保持对立姿态，再没有转向后北条氏。据说这与山内上杉氏以往的主从关系有关，但也有说法称是因为同为武藏大势力的大石氏受到后北条氏的重用，而三田氏受到冷遇有关。
三田纲秀为了抵抗后北条氏的攻击，从奥多摩到背后的秩父郡建立了广阔的防卫线，跑到险恶的二俣尾山上的辛垣城守城对峙。据传，在与后北条氏开战之前，三田氏就舍弃了原本的居城胜沼城，重新修筑了古老的山城辛垣城，守城的三田纲秀相信上杉谦信会来援助的。
辛垣城远景
同时，后北条氏对扫荡三田氏也感到棘手。永禄六年(1563)，北条氏康命令泷山城主，其子氏照攻击纲秀。北条氏照是氏康的次子，从十六岁初阵开始，一生共有胜战三十六次，是位勇将。另外，修习学问诗歌，参禅多摩名僧卜山舜悦，习得禅机，而且政治手腕也很出色，是不亚于父亲氏康的文武双全的人物。天文十五年(1546)，氏照成为大石定久的养子，成为泷山城主，担任领国西北的守备，当时年仅二十五岁。
据说氏照指挥后北条军从泷山城西上多摩川，从柚木的根岸开始下到多摩川，涉河分为两路，一路从军畑越过平沟川进攻西木户，一路从多摩川原下来，沿着桧泽向辛垣山进攻。三田军很好地抵挡住了后北条氏的攻击，但是守将冢田又八的手下有人倒向后北条方，终于城防被打破，纲秀和他的残党逃出辛垣城，逃向遥远的岩付城，途中遭到土民的袭击，纲秀等人战死，也有说是跑到岩付城再自杀的，享年73岁。
三田氏的终结
三田纲秀在城落之时，给自己的两个孩子附了“显定御状三封”，带到岩付城。但是这两个孩子两年之内先后病死了。另也有“在岩付自杀”的说法，这是因为太田资正的儿子氏资继承父亲成为城主，与后北条氏私通，所以投靠岩付城的纲秀等一党最终走向了悲惨的末路。镰仓时代以来，号称将门后裔的三田氏嫡流便灭亡了。
嫡系灭亡后，一族有三田治部少辅仍侍奉后北条氏，详细情况不明，守卫下总国小山城。另说有三田纲胜（有说是三田纲秀的弟弟，也有说是与三田治部少辅是同一个人）侍奉北条氏照，在御馆之乱时作为上杉景虎的援军被派遣，但不幸战死。其子守纲在后北条氏灭亡后被德川家康征召，守纲的子孙作为旗本三田家延续至幕末，他们与归农的三田氏旧臣一直保持着交流。
三田氏家系参考
评论（0）