看过《封神》的小伙伴，有没有过这样的疑问？九尾狐的尾巴是不是画错了呢？怎么跟想象中的不一样？
印象中的九尾狐
《封神》画错了吗？
另外，大家都说白狐是妖孽，你同意吗？别说是纣王了，治水的大禹第一个就不会同意，周文王姬昌就更不会同意了。为什么呢？
这一期，我们来还原关于九尾狐的真相：它的尾巴究竟画错了吗？白狐到底是妖孽，还是祥瑞？
【1】九尾狐的尾巴到底什么样？
印象中看到的九尾狐，都是像孔雀开屏一般，有九根丰满的尾巴，为什么《封神》里的九尾狐，只有一根尾巴呢。难道是九九归一了吗？
看完《封神》制作团队九尾狐的设计理念，才发现原来是我自己没文化了。
《封神》团队设计概念
最早的九尾狐形象，出土于江苏淮阴高庄战国墓的「刻纹铜箄pai形器」。
刻纹铜箄形器
可以看到这只狐狸的尾巴上，有九个啾啾，但只有一根尾椎，样子就像分叉的树枝。
同为战国时期的青铜尊上的九尾狐，也是这样形态的，这种形态，我们称之为“一尾九绺liu”
在山西省右玉县大川村，汉代墓出土的「胡傅温酒樽」上，也有发现“一尾九绺”的九尾狐。
胡傅温酒樽
而《封神》团队的设计灵感，则来源于现存四川博物馆的东汉西王母画像砖，画面正中是西王母，在她右边的这只动物，就是“一尾九绺”的九尾狐，是西王母的神使。
东汉西王母画像砖
还有酒泉丁家闸十六国墓西壁上的壁画，也是西王母画，右下角的便是九尾狐。
酒泉丁家闸十六国墓西壁上的壁画
还有敦煌佛爷庙湾出土的，西晋画像砖的九尾狐。
西晋画像砖
看到这里，你可能会觉得我们的世界是不是出了什么bug？为什么我们曾经见到的九尾狐都不是这个样子的呢？为什么我们看到的影视作品也好，游戏也好，都是从尾根长出九根尾巴的九尾狐呢？
《英雄联盟》中的阿狸
很大程度上，人们是受到了明代蒋应镐和胡文焕所绘制的《山海经》图本的影响，就是为《山海经》上的奇珍异兽配的插图。为什么明代艺术家们没有继续沿袭前人九尾狐的风格，我们无从确认，但从视觉效果上来说，更为浮夸邪魅了。
半只猫的猜测是，这也许跟人们潜意识里，对九尾狐的定位发生了变化有关，具体我会放到后面的章节展开来讲。
从明代开始，九尾狐就大多以九条尾巴的形象示人了，清朝吴任臣为《山海经》配的九尾狐也是九条尾巴。这种形象可以说一直沿用至今。
清朝吴任臣为《山海经》配的九尾狐（左）
除了我们国家，日本人也很喜欢九尾狐的传说，而日本人的九尾狐，基本上都是九条尾巴的。比如江户时期的玉藻前浮世绘，比如动画片里的形象。
玉藻前浮世绘
火影忍者
对于不断被现代文化所冲击洗刷的我们，默认了眼前九尾狐的形象，也算是情理之中吧。
但是《封神》团队可以寻根问祖，找到最早九尾狐的形象去设计角色，我认为就是对我们自己上古文化的一种尊重。
我记得最早九尾狐概念图刚发布时，还一度惹来众多的非议。真的是这些图太丑陋了吗，还是什么东西太丑陋了呢？
概念图
半只猫自己有养猫，也曾经给母猫接生过，有些动物性的特征怎么就看不得了呢？至于把大自然的馈赠看成什么龌龊的东西吗？
电影上映之后，九尾狐的展现，我觉得处理得也是比较妥当的，并没有某些人评价的那么不堪入目，反而很灵动。概念图设计里，我们还能见到，不同阶段九尾白狐的变化，见到一步步由虚入实的过程，关注这些元素，难道不香吗？
九尾狐的四个阶段
另外我记得，电影上映之前，就有人开始对妲己扮演者娜然的演技表示质疑，说让你演狐狸精，不是演狐狸。魅惑才是表演的重点。
这都什么未成年的想法呀？魅惑，本质上是人的行为特征，不是狐狸精的行为特征，是人们对狐狸精的刻板印象。狐狸精首先是狐狸，然后才成了精，没有循序渐进的过程，就是耍流氓。
反观乌尔善导演让娜然上来先什么都不要做，就去观察狐狸的习性，才是真的找对了路子。
可爱捏
扯远了，我们继续聊回九尾狐。
【2】九尾狐到底妖孽还是祥瑞？
电影里，纣王说九尾狐是祥瑞，现在这句话已经变成了一个梗，那么有没有一种可能，纣王没有乱说，九尾狐真的是祥瑞呢？
接下来半只猫来个“九尾狐编年史”
对九尾狐最早的记录，来自发轫于春秋时期的《竹书纪年》。
说「八年，柏杼zhu子征于东海，及三寿，得一狐，九尾。」
意思是，夏后杼八年时，在东海三寿之地获得一只九尾狐。
这句话暂时还看不出什么褒贬，但至少看得出九尾狐很稀有。
然后看《逸周书》中记载
「青丘狐九尾。」
「白民乘黄，乘黄者，似狐，其背有两角。」
「不令支玄貘。」
根据文意可推测，九尾狐和文中提到的乘黄、玄貘一样，都是诸侯献给天子的贡品，都是稀有的奇珍异兽，而供奉给天子的东西，你觉得是吉祥呢，还是不详呢？
当然我们对九尾狐的认知，可能更多还是来自竹书纪年，里面就多次提到九尾狐。
《山海经》
《山海经 海外东经》「青丘国在其北，有狐，四足九尾。」
《山海经 大荒东经》「有青丘之国，有狐，九尾。」
《山海经 南山首经》「又东三百里，曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青雘huo。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。」
这里说九尾狐的肉，吃了可以不受邪气侵害蛊惑，这还不够祥瑞吗？
PS：上面提到“青丘”在哪里呢？据说就是现在山东的菏泽一带。不知道当地有没有吃狐狸肉的习俗。
表明九尾狐是祥瑞的记载，还有：
战国初期的《田俅子》：「殷汤为天子，白狐九尾。」
可以看出，已经把九尾白狐当成了一种重要的政治元素，是殷商兴盛之瑞象，而这个白狐九尾的描述，也正好对位了电影里狐妖的形象。
反应中国古代儒学思想的著作《孝经》中则记录：「德至鸟兽，则狐九尾。」而《孝经》相传是孔子的精神遗产。
东汉《吴越春秋》中还将九尾狐与大禹所娶的涂山女娇联系在一起；
大禹
传说禹治水直到三十岁时，还没娶妻，有一次，他走过涂山，见到一只九尾白狐，不禁想起涂山当地流传的一首民间歌谣，大意是说:谁见了九尾白狐，谁就可以为王;谁见了涂山的女儿，谁就可以使家道兴旺。于是，禹便娶了涂山女子女娇为妻。
所以你觉得大禹的妻子是一个妖孽吗？
更有意思的是，商纣王的对手，周文王姬昌还与九尾狐颇有渊源。
《封神》中的周文王姬昌
西汉《周易乾凿度》记载：「文王下吕，九尾见。」
西汉《春秋元命苞》记载：「天命文王，以九尾狐。」
唐《艺文类聚》引东汉·班固《幽通赋》注：「散宜生至吴，得九尾狐，以献纣也。」
北宋《太平广记》引汉《瑞应编》：「周文王拘羑里，散宜生诣涂山得青狐，以献纣，免西伯之难。」
散宜生，则是姬昌很重要的开国功臣，电影中也有出现。
散宜生塑像
西汉·王褒《四子讲德论》记载：「昔文王应九尾狐而东夷归周。」
南朝梁·沈约《宋书 符瑞志中》记载：「九尾狐，文王得之，东夷归焉。」
所以说九尾狐一度是周文王的祥瑞，是救姬昌命的神兽，是东夷归复、周朝兴盛的象征。
你说白狐，到底冤不冤？
其实一直到秦汉、三国、两晋时期，九尾狐可以说都是祥瑞，是兴王、子孙繁息的象征，所以九尾狐才会频繁出现在西王母身边，出现在古人的壁画上嘛，如果是妖孽，你觉得还能上墙吗？
東漢《東觀漢記》卷二「肅宗孝章皇帝」載：「（元和）二年，……白鹿、白兔、九尾狐見。」
東漢·班固《白虎通義》卷五「封禪」載：「德至鳥獸，則鳳凰翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。」
西漢《孝經援神契》云：「德至鳥獸，則狐九尾。」東漢·宋均註：「王宴嘉賓，則狐九尾。」
三國·魏·魚豢《魏略》載：「文帝受禪，九尾狐見於譙都。」
東晉·郭璞《山海經圖讚》曰：「青丘奇獸，九尾之狐。有道翔見，出則銜書，作瑞周文，以標靈符。」
然而随着时代的变迁，宗教概念的渗透和巫术风气的弥漫，九尾狐终究还是跌落神坛。
南北朝时期，九尾狐因为吃人的特性逐渐被妖魔化。直至隋唐，“瑞狐文化”彻底泯亡，盛世下的统治者们，不再像乱世政权那般渴求九尾狐等祥瑞来巩固政权了。
宋朝《儒林公议》中说：「宋真宗时，陈彭年为人奸猾，善于 " 媚惑 " 皇帝，所以 " 时人目为九尾狐 "。」
也是在这个时期，妲己开始被人描述成是了狐狸精，进而化身荒淫无耻、摄人心魄的狐妓形象，又慢慢演变为了败坏朝纲、覆国灭君的红颜祸水。
当然，这个过程，明朝小说《封神演义》，可谓“功不可没”。
《封神演义》
据不完全统计，明清时期，大约 56 种小说里搜录了 600 余篇狐妖的故事，狐妖一度成为了当时“疼痛文学”的主力军。
总之，要是放在商纣王当时的眼光来看，九尾白狐，那妥妥的是祥瑞没错了，就算把剧本改为周文王姬昌，要与商纣王争夺白狐的所有权，都不为过啊。
当然啦，《封神演义》写就于瑞狐文化已然没落的明朝，把白狐写成妖孽也情有可原吧。
好啦，关于《封神》里的九尾狐就聊这么多，电影里出现的其他神兽，你有兴趣了解吗？可以给半只猫点个赞，评论区来催更哦，我们下期再见，拜拜。
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