岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
在中国传统文化中，五岳之首的泰山被视为人与天地相连的神圣之地。
自古以来，泰山就是古代帝王登基册封、祭祀天地的重要场所，被赋予了无数的传说和寓意。
中国的历代文人墨客也爱游览泰山，更以泰山为师、为祖、为神，并在泰山上留下许多石刻，其中，刘廷桂的“䖝二”最为出名。
但是，上世纪五十年代末期，来华爬泰山的日本游客，竟自认为了解中国文化，对这“䖝二”不屑一顾，甚至大放厥词。
这狂妄自大的模样，引得同行的中国工作人员十分气愤，但又对着“䖝二”二字解释不出个所以然来，只能暗自气恼。
泰山之上为何会刻“䖝二”二字呢？这到底有什么含义？
一、打脸日本学者
上世纪五十年代末，中国与日本的关系逐渐缓和，中日文化交流也逐步展开。
在这样的背景下，一批日本的专家学者们就来到中国，说要进行文化交流。
中国历来好客，尽管中日双方有着血海深仇，但是既然已经停战了，又是进行文化交流来的，也没有赶人走的道理。
既然是文化交流，那就不得不去到孔子的家乡山东曲阜，而到了山东，自然必登素有“五岳之首”、“天下第一山”之称的泰山。
泰山位于山东省的中部，其主峰玉皇顶的海拔高达1532.7米，是五岳之中最高的山峰。
泰山又有着独一无二的历史文化，其上有寺庙、宫、观等古建筑群29处，古遗址128处，有大小碑碣、摩崖石刻2000余处。
于是中国学者也就想带日本学者一起爬一爬泰山，让他们切身感受一下泰山之高大，感受一下中国文人在登顶后写出的“会当凌绝顶，一览众山小”的心胸气魄。
就这样，中日双方的学者们踏上了艰难的徒步登山之路。
刚开始登山的时候，由于坡度平缓，日本学者还饶有兴致的跟中国学者们探讨泰山文化。
待走到孔雀台转了个弯儿，日本学者就傻眼了。
山峰陡峭绵延不绝，夹在其中的石阶天梯仿佛直通云端。
日本学者抬头望着无尽的阶梯心下有点绝望了，中国学者看到日本友人面露怯意，都有些自得的默默笑起来。
直到一行人走到万仙楼北侧盘路的时候，西面一块特殊的石刻引起了日本学者的注意。
从右往左看，这石上刻着“䖝二”两字，这是清光绪二十五年刘廷桂刻下的。
日本学者累了一路，又不懂这石刻的含义，便决定在此休息并交流讨论一下。
日本的专家们讨论了半天也没有讨论出来这两个字的含义，便转头向中国专家们询问起来。
“请问䖝二是什么意思？”
这一问，把中国学者们也问住了，他们只知道人们常把这块石刻念做“虫二”，于是他们面面相觑不知如何作答。
日本学者们一看中国学者也回答不上来，便嘲讽着说到：“你们中国人竟然还不懂自己的文化？”
一个的日本学者直接断言说：“或许这两个字根本没有其他的含义，就是在山上看到了两条虫，随手刻了两个字罢了。”
说罢，日本学者笑作一团。
中国学者看着对方肆意嘲笑这个石刻，心下也愤怒不已，但是他们还真的不了解“䖝二”的含义，只能咽下这口闷气。
只有一位日本学者，一直紧皱着眉头思考着“䖝二”二字的含义，他觉得，能刻在泰山上，还能被保留下来的，一定背后有更深的含义的。
待文化交流结束，日本学者们回到了自己的国家，中国学者们也把这件不愉快的事抛在了脑后。
仍是只有那一位日本学者，一直想要把“䖝二”二字的隐藏含义给查出来。
为此，这位日本学者翻看查阅了大量的中国历史古籍。
日子一天天的过去，寻找“䖝二”的真正含义，从最开始的好奇，已经变成了他的执念。
只是，十年过去了，这位日本学者还是没有解开这个谜。
偶然间，这位日本学者得知郭沫若先生博古通今，知识渊博，十分了解中国的传统文化，于是特意飞往中国，前来拜访郭沫若，希望能为他答疑解惑。
郭沫若得知这位日本学者因“䖝二”二字困惑了十年之久，不由得笑了起来。
一面感谢这位日本学者对中国文化的喜爱与执着，一面起身去书房拿了纸和笔出来。
日本学者站在郭沫若的身边，好奇的看着郭沫若提笔在纸上写下“䖝二”二字。
之后，郭沫若又提笔在这二字纸上又加了边框，“䖝二”就变成了“風月”。
“風月？”日本学者依旧很疑惑。
郭沫若笑了笑，回答道：“正是，泰山之景，风月无边。”
“風月，无边，不就是䖝二了吗？”
听完郭沫若的解释，日本学者如同醍醐灌顶，大声赞叹道：“中国文化与汉字果真是博大精深，妙极妙极。”
风月无边，就是风景极好的意思，将风月无边写为“䖝二”，确实是十分的巧妙。
那这刘廷桂究竟是何许人也？他是如何想到将风月无边写为“䖝二”的呢？
二、“䖝二”来源
刘廷桂是清朝光绪年间人，饱读诗书，自幼立志入仕做官，为朝廷效力，为百姓谋福祉。
奈何刘廷桂一直未能考取功名，只得寄情于山水，以消解惆怅。
一日，刘廷桂与好友约着登泰山散心，二人边走边谈论着各地的景色。
行至泰山万仙楼北侧盘路，刘廷桂看着泰山宏伟雄奇的景色和壮丽的自然风光，感叹道：“这才是风月无边。”
一时兴起，刘廷桂便想在旁边的石头上刻上“风月无边”四个大字。
就在他想动手刻字之时，突然想起一件事。
据说，乾隆皇帝下江南夜游湖心亭时，站在亭内边极目远眺，望着湖光山色，震撼于这美丽的景色，雅兴大作，于是挥笔题下“䖝二”两字。
当时随行的大臣们也都不知其意，还是过路的一位秀才念道“风月无边”，这才揭晓了谜底。
如今西湖湖心亭内还有一块“䖝二”石碑。
想到这里，刘廷桂也模仿着刻下了“䖝二”两字。
不过，刘廷桂刻下“䖝二”这件事，也有另一个传言。
据说这清朝光绪年间，泰山斗母宫的尼姑们虽身在佛门，但不守佛规，私下里与男子调戏亲热，做些风月之事，一来二去的闹出了不少丑闻。
一日，济南才子刘廷桂登泰山游玩，途经斗母宫，看到里面的尼姑嬉嬉闹闹，于是一怒之下写下了“䖝二”二字，隐晦地辱骂这些尼姑不守规矩，是风月之人。
据说刘廷桂还往斗母宫送去了一块匾，匾上写了“因受”二字。
这跟把“風月”写成“䖝二”有异曲同工之妙，是将“恩”、“愛”两字去掉了“心”，隐晦的骂这些尼姑没有良心道德，水性杨花。
话说回来，虽说刘廷桂是模仿乾隆皇帝写下的“䖝二”，但是乾隆皇帝并不是第一个用“䖝二”表示“风月无边”的人。
明朝末期，张岱在他的《快园道古》，卷十二《小慧部·灯谜·拆字》中就写到：“‘䖝二’两字，徐文长赠一妓为斋名，取义 ‘无边风月’。”
除了徐文长，明代的另一个名士唐伯虎也有关于“䖝二”的故事。
才子唐伯虎是出了名的风流倜傥，常出入青楼，红颜无数，其中一名叫湘英的妓女就是他的一位红颜。
一次，在湘英和唐伯虎相谈甚欢的时候，湘英便央求着唐伯虎给她题一块匾。
面对红颜的请求，唐伯虎自是不敢推辞的，大手一挥便写下“风月无边”四个大字。
湘英看到这四个字，大喜过望，以为是唐伯虎在夸自己，就立刻把牌匾挂在了门头上。
一天，祝枝山看到了湘英门上的风月无边匾，哈哈大笑起来。
湘英看到祝枝山的奇怪举动，就疑惑地问祝枝山为何发笑。
祝枝山回答道：“只有你把这块匾当宝贝似的挂着，其实唐伯虎是在嘲笑你还没有他风流啊。”
祝枝山见湘英还不明白，接着解释，风月无边，即“虫二”。
唐伯虎的“伯”放在排名“伯仲季”中，是老大，老一的意思，而老虎本就称为“大虫”。
那湘英是“虫二”，意思就是唐伯虎的风流更胜湘英一筹。
总之，根据各个历史典故来看，“䖝二”就是“风月无边”之意，这也就是“䖝二”的起源了。
之所以后人不理解“䖝二”是“风月无边”的意思，这是因为明清时期，繁体字的“風”已经被简体字的“风”取代了，不了解繁体字的人当然也想不出这层含义。
也正是郭沫若接受过教育，熟读古书，这才了解泰山石刻“䖝二”的含义。
大多数人以为，我们现在用的简体汉字是从建国之后的汉字简化运动时期定下来的，实则不然。
三、繁简之争
虽然上世纪五十年代后期汉字简化运动搞得轰轰烈烈，事实上汉字简化自古就有。
汉字自产生以来，就在不断的演变。
由于最初的汉字结构复杂，在日常使用中，或因为书写的不规范，就产生了俗体字；为了简便书写，就产生了大量的异体字，即读音、含义相同，但字形不同的字。
古代的官方标准文字，被称为正字，其结构繁复、形态规整，常用于官府文书和仕人结交。
但当时百姓接受正规教育的少之又少，为了方便记事，自然而然的就变繁为简，产生了通用的俗体字。
由于俗体字书写简单，阅读广泛，所以不光百姓使用，许多文人也会使用。
在唐朝时期的变文、宋元时期的话本、元朝的杂剧和明清小说中，都出现了俗体字。
特别是在清朝后期和民国时期，反对繁体字的呼声日益高昂。
据说，上世纪50年代公布的388个简化字中，民国以及民国以前出现的简化字就共有387个。
所以说，自古以来，汉字简化运动一直在进行。
但是在汉字简化过程中，遭到了不少文化垄断阶层的人的阻拦。
这是因为汉字有形体结构，汉字的简化极大的破坏了汉字的美感和其背后蕴含的文化。
在繁简之争中，经常就被攻击的一点就是将“愛”简化为“爱”，爱用心却无“心”，这大大削弱了汉字的表意性。
还有泰山的“䖝二”石刻，只有在繁体字下，才能懂得古人的别出心裁和汉字之美。
但是无论如何，汉字作为语言的书写符号，必然要求其能够被广泛接受并运用，汉字的简化也是必然趋势。
总之，中华汉字博大精深，其承载的中华历史文化更是源远流长，日本学者自以为研究十几年中国就能够懂得中华文化，真的是让人笑掉大牙。
作为中国人，我们理应更了解我们自己的文化，中国几千年的文化传承，不能到我们这一带就没落了，不然再遇到这种情况，岂不是要丢老祖宗的脸面吗。
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